这还真是个问题。
咱们首先得看自己的出发点。大部分人一向如此：“有事钟无艳，无事夏迎春”。
那咱们去拜道教的时候，是有事还是无事呢？是真心想学道，还是要保佑呢？是路过道观诚心礼拜，还是“宁可信其有，不可信其无”的拜一拜？
搞清楚自己的出发点，才知道自己该拜谁。
真心求道者是真心求道家思想，还是求长生不老？也就是您是要学习道家的无为，还是要学习道教的飞升？这又是个问题。
因为道家不是道教。
学道家者，拜老子无疑。老子、庄子皆是宗师，我们甚至也不需要拜，只要潜心向学，学好《老子》、《庄子》，努力修行，进入他们的思想层次，就能和他们对话交流，提升自己的思想境界，成为真正的有道之人。
学道教者，那就近找个师父吧。道教分为哲思派，丹鼎派，符箓派。哲思派就是精研《道德经》（《老子》）、《南华经》（《庄子》）各种哲学思潮在道教中的应用，和道家学派有类似，有区别。丹鼎派主修炼丹成仙，这个在现代工业条件下空间不大了。符箓派是最为流行的派别，讲究的是排座次，论高低。这个派别最世俗，也是当下最大的派别。
原始的道教派别是以黄帝为始祖，老子为道祖，张道陵为教祖。要是信原始道教呢可以拜拜这三位。
但是原始的太久远了，道教后来的派别分流出上清、全真等各大门派。
那么我们拜谁呢？那就要看入谁的道门。
道教的最高领袖是三清四御。三清就是“一气化三清”的三清：元始天尊，灵宝天尊，太上老君。而一气呢也是太上老君，但化三清之后呢倒是排到了第三。这就是道门派别之争。太上老君就是老子，在黄老之学和太平道时期，实际上已经是道祖了，结果到了后面越排越低。在明朝的《封神演义》中又出来了个“鸿钧老祖”，三清变成了鸿钧老祖的弟子。
这里道教中人就会出来呵斥了，“鸿钧老祖”是虚构的，怎么能如此胡说？！
我当然知道鸿钧老祖是小说虚构的，三清中除了老子，其他的也不过是陶弘景的道教经典《灵宝真灵位业图》虚构的，请问这有什么很大的区别吗？
当然，这是题外话。
求保佑者这个就多了，其实道教就是在老子思想指导下的中国上古多神教。到了今天，老子的道家思想已经上升到哲学层次，道教归于名山古刹，在老百姓中起到更大的影响的就是道教为我们国人提供的庞大、复杂、完备的多神系统。
我们信道教、信佛教，最终不过是信神。
道教是最多活人成圣的宗教，如关羽，崔珏等等。
升学有文曲星，打架有关二爷。求姻缘有月老，求小孩有送子观音（慈航道人）。长寿有南极仙翁，当官有魁星和文昌星。偏财看赵公明，正财看比干心。要口粮丰足拜灶王爷，要平安拜土地公公。
当然，拜三清四御也没有问题，玉帝还是四御之一呢。但是按照我们的朴实想法，“县官不如现管”，那些高层领导才不会有时间来理你呢。
所以，求什么拜什么，准没错。
要不然为什么会出现“驾考大神”、“考神”这些现代感超强的祭祀场所？这个可不是我瞎编，这可是正儿八经的新闻。
不就是求个心里安慰嘛。
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