研读儒家经典的人不大喜欢荀子，是因为性恶论吗？要正确地回答这个提问，那就必须先了解荀子的思想和他的政治主张。
荀子是战国末期的思想家，文学家，政治家，是孔子之后儒家八大派别中的荀学派代表人物，是继孟子之后又一儒学大师。儒家思想是一个活跃的思想，从孔子创立儒家思想以来，经过孟子，再到荀子，才算是到达了一个新的高峰。
《荀子》是战国后期儒家学派重要的著作，荀子在吸收法家学说的同时，又结合其他各家思想积极的一面和特点，进一步地发展了儒家的思想。他在人性论，天人论，道德观，政治观，教育观等各方面，在儒家学派中独树一帜，别具特色。
荀子的“性恶论”是其主要的思想主张之一，这一思想主要反映在《荀子.性恶》之中。“人性之恶，其善者伪也。”善良的品性和德行是靠后天人为的努力得来的，而不是天生就有的。“今人之性，饥而欲饱，寒而欲暧，劳而欲休，此人之情性也。”这种天然之性如果不加以节制和引导，那么人与人之间就会发生争夺和相互残害。这与孟子的性善论有很大的争论，而孟子的性善思想更符合人们接受的观点。
荀子的“天人论”，提出“制天命而用之”，这是荀子最具积极进步意义的思想，是早期的“人定胜天”。荀子不迷信于天，也不畏惧于天。“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”与其迷信天的神威，等待天的恩赐，不如利用自然规律为人类服务。强调人在自然面前的主观能动性，认识天道就是为了能够支配天道而造福于人。
荀子的社会道德观，主张积极有为与正义原则。他崇尚礼义，注重法治，强调后天的自我教育，自我制约，自我完善，以达到有着高尚的品质和道德的修养。既能独善其身，又能兼济天下。
人没有绝对地性善和性恶，每个人都有他积极的一面，应该继续努力。也有他过失的一面，应该改过自新。仅靠道德的说教和榜样的示范，远远不够，维护社会稳定，必须是以法治国，道德与法制并重。
师从于荀子的门生，韩非子，李斯，可惜继承了“性恶论”，成为法家人物，在当时名气很大，影响很广。导致荀子被后世的批判而引发争论，这是百家争鸣很正常。荀子是儒家思想中重要的一个环节，没有荀子，不可能有着儒家思想的完整。
只要是研读儒家经典，就离不开《荀子》。
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