伏羲与淮阳古城
河南博物院 刘玉珍
小城淮阳，得益于人祖伏羲的恩德，而名扬四方。伏羲不仅在淮阳建都称王，而且还葬在这里。他的陵墓和宫式陵庙规模宏大，气势磅礴。千百年来，众多的达官显贵和骚人墨客，不辞辛苦，从四面八方来到这里，或游览观光，或谒祖朝圣。为此淮阳也变得神秘起来。
适逢祭祀人祖盛会，我们走近了离别已久的拥着浩渺烟涛的淮阳。呈现在我们面前的是一个厚厚地蒙着神秘面纱的古老城市。旖旎的风光、古朴的民风、诸多的文物景点和遗迹......使人感慨而留恋忘返。
淮阳位于豫东黄淮平原腹地，古称宛丘，又称陈。传说中的“ 三皇”，即伏羲氏、女娲氏、神农氏先后在此建都。六千多年之间，羲皇子孙在这片热土上生息、繁衍、劳作和征战。他们在这里创造了华夏远古的灿烂文化，使其成为一盏光辉灿烂的历史明灯。伏羲在此“作网罡、正姓氏、制嫁娶、画八卦、造琴瑟”；女娲在此“抟土造人”，繁衍了人类。神农氏“尝百草”、“艺五谷”开创了原始农业。到了夏代，陈属豫州。周封舜后裔妫满于此，称陈国。秦朝末年，陈胜吴广起义，建都陈州称陈王。西汉高祖十一年，刘邦封儿子刘友为淮阳王，陈称淮阳国。三国魏太和六年，著名诗人曹植被其侄曹睿封为陈王。以后的各个朝代淮阳都是郡、州、府建制。一直是豫东地区的政治、经济、文化中心。也有于此，才使淮阳拥有了星罗棋布的名胜古迹和源远流长的神话传说，拥有了久远的历史和浓郁的文化底蕴；淮阳先后被河南省公布为文物保护单位、历史文化名城；国家选淮阳为寻根旅游点和对外开放县；太昊陵被列为国级重点文物保护单位。
淮阳非凡的历史，营造了淮阳独特的环境和文化。使淮阳小城，有了无以论比的得天独厚的优势。它给你的感觉不是广袤平原的空旷和浩瀚，却像一个娉婷袅娜的少女，着一身清纯和美丽飘然出现在你的面前。一万六千多亩的环城湖，托着一个栽满古代文明、睡着“人祖”伏羲的美丽小城。人说淮阳城湖比西湖大，他的风光也不亚于西湖。是的，放眼城湖，满湖碧波、满湖的绿。一边是郁郁葱葱的蒲苇随着徐来的轻风摇曳。一边是层层迭迭的莲叶上的婀娜花朵。苇丛中啁啾的水鸟、湖水中跳跃的小鱼，远处互答的鱼歌、岸边低垂的杨柳...... 构成了一幅宜人的水墨画，可谓“千金不须买画图”。如果是在清风徐来的早晨或是月明星稀的傍晚，静谧的城湖涌着细细的涟漪，好象是在吟咏着源远流长的古老故事。此刻，想象就会在你的脑海里伸展开来…… 你会被美丽和神奇所陶醉。有一种象郭沫若老先生亲吻大地一样的感觉，想拥入城湖，与之共同拥有美丽和纯洁。城湖是上天赐予淮阳的一个宝藏；是我们的自豪和骄傲。因为城湖，淮阳才美丽；因为伏羲，淮阳才有灵气。
看着那烟波微茫一碧万倾的氤氲湖水，从他层层的拥着碎银的鳞光中，似乎听到了先民们在这里劳作的号子声，听到了“ 三皇”推进人类文明的匆匆脚步声......
寻着人祖的圣迹，我们到了宛丘、画卦台、弦歌台等。太昊遗墟——宛丘，位于淮阳城东南四公里大朱庄东南角。1988年被公布为国家级重点文物保护单位。这座遗址曾被众多史书记载过。《诗经》中《陈风.宛丘》这样说“子之汤兮，宛丘之上兮……坎其击鼓，宛丘之下……坎其击缶，宛丘之道”《尔雅》中也说“陈有宛丘”，“丘上有丘为宛丘”。有人说这里可能是伏羲部落的龙都。考古工作者在此发掘了200多座楚、汉墓葬，出土了越王剑等数千件珍贵文物。通过对出土文物的研究，初步认定太昊伏羲的神话传说是历史实事。
伏羲曾经揲蓍画卦的地方叫“画卦台”。画卦台在位于羲陵东南一里许的城湖中。占地约有十亩。四面环水，台高出水面约有两米。台前有白龟池，台上苍松挺拔，虬枝繁蜜。每当月明星稀，湖光跃金，鹤唳蛙鸣，尤如仙境。其意境向伏羲画卦的故事一样幽静而玄秘。
走过孔子绝粮处“弦歌台”、神农氏教民稼穑的“五谷台”、东汉陈王刘崇墓、三国时的曹植墓，伏羲的人格昧力逐渐被我们所感知。他吸引了太多名贵和圣贤。所以淮阳才有众多的古迹，才有了显赫的声望。
为瞻望伏羲，一早起来，我们就踏着初春的晨曦，来到了“渡善桥”前。看到了让太多人神往的那块圣地。矗立于眼前的太昊陵，殿宇巍峨，丹碧辉煌。掩映在荫翳森森的松柏中，显得古朴韵致又雄伟壮丽。太昊伏羲陵，位于淮阳城北1.5公里的蔡河北岸，与万亩城湖遥向呼应。羲陵全长750米，总建筑面积八百七十五亩。分为内城、外城、紫禁城三个部分。城垣高九尺，上有城垛。陵园内，殿宇流丹，楼阁掩翠，碑竭林立，华彩璀灿。整个建筑群，贯穿在南北垂直的中轴线上，气势雄伟，巍峨壮观，各具格局。自南向北 ，依次可见午门、玉带桥、道仪门、先天门、太极门、钟鼓楼、统天殿、显仁殿、太始门、八卦台、陵垣门、伏羲陵、蓍草园。如果十个建筑物的大门层层敞开，从午朝门外，可以直望陵墓。此景幽静深远，如诗如画，被人称作“十门相照”。陵园之内夹道而峙的古柏苍松，斑驳陆离的方砖古石，一草一木似乎都寓示着这里悠久而非凡的的历史。
审视脚下的渡善桥，它横跨于蔡河之上。是一座古朴的单拱石桥，桥长25米，高10米，宽11米。当地人称之为“面桥”。 是说朝祖进香的善男信女，来到这里就已见到了“人祖爷”。所谓“度善桥”， 顾名思义，是让善良的人们行走的。还有人说，不管什么人，只要从度善桥走过，一看到人祖庙，就会返朴归真，弃恶扬善，心地善良起来。向征伏羲氏的伟大人格力量。也许它是进入羲陵的一个“门槛”，是隔离纷扰尘世与神灵净土的分界线。因此，常有虔诚的朝拜者，从桥头一直拜到陵墓。
步下石桥，赫然在目的是太昊陵的第一大门——午朝门。门上悬着“太昊陵”、“午朝门”、“开天立极”三个匾额。此门三间三门，青砖绿瓦，雕梁画栋，红门金钉，中门为9排9路，两侧均为7排9路，由于太昊伏羲为三皇之首，百王之先，所以此庙是按帝王规制建立的。在875米的中轴线上，以午朝门为开端，到陵前，共十门相照，九进院落，使羲陵具有了庄严肃穆、玄秘而幽深的气象。午朝门前东西建硬山式八字墙，左右所立石狮威武雄壮，似在忠实护卫人祖，又似在静观人间世态炎凉。距午朝门东西各20余米处，建有规制相同的东天门和西天门。据历史记载，午朝门前原有九龙照壁，紧临蔡河。照壁之上九条蟠龙虬劲而光彩，栩栩如腾，似要腾过蔡水，飞向浩淼的大湖，翱翔于太空，唤来风雨，使羲皇故都年年丰收。时越千年，照壁饱经风雨，今已无存，留下的只是历史的记载和人的惋惜。
过午朝门，以次穿过玉带桥、道仪门、先天门、太极门和钟、鼓二楼，即是陵庙中轴线上最主要的建筑——统天殿。
这座殿，又叫“大殿”、“前殿”。是陵庙整个建筑群中的佼佼者。它位置居中，宏丽壮观，设计工艺别具匠心，结构严谨、造型气势非凡。总面积为三百九十多平方米，高有十七米。面阔五间，进深三间。琉璃瓦复顶，龙凤大脊，加上红墙黄瓦，风范非常。脊上装饰较为考究，中间为三节彩釉陶楼，楼下有一小龛，龛内方框雕刻“太昊伏羲殿”五个楷书大字。两边雕塑兽驮葫芦，二十八宿骑马武士。殿里殿外匾额和楹联，都是历朝历代的官员和文人为歌颂伏羲功德而题书的。殿正门上，悬挂匾额众多，其中有“伏羲苍精，初造王业，画卦结绳，以理海内”、“象天地法”、“斯文鼻祖”、“一画开天”等匾额。明间檐柱楹联为“华夏文明三始祖，淮阳伏羲第一人”。殿内楹联有“后天地而生，朱圉犹堪寻圣迹；立帝王之极，白云常此护灵墟”、“泄造化之机缄万世文章开易象；规山川之形胜千秋灵寝奠淮阳”等。此外更有“人根之祖”、“中国一人”、“教以人伦”、“万派一系”等匾额。殿内设有“丈八神龛”造形庄重，雕工精细，主题涵概精深。前额雕有“都宛丘、结网罡、养牺牲、作甲厉、画八卦、定嫁娶、龙纪官、造琴瑟、葬于陈”九幅花纹图案。龛内奉太昊伏羲氏圣像：头上生双角，腰着虎皮，肩披树叶，手托八卦，赤脚袒腹。神情安祥、慈眉善目，口若有词，好象在传人技艺、教人生活、牵人饥饱冷暖。是一远古时代拯救人类的似人似神的英雄形像。两旁配享朱襄、昊英。朱襄为飞龙氏，造书契；昊英为潜龙氏，造甲历。殿前有月台，高七级，可容千人同时跪拜。月台两侧建有东西廊房和钟鼓二楼，面积有5000多平米的四合院，其建筑风格和布局，尤其庄严。这里是历代举行祭祖大典的中心场所。从这里的钟楼、鼓二楼传出的浑厚而高亢晨钟暮鼓之声，常常在陈淮古城的上空徘徊缭绕。
从统天殿，步行30多米便到了显仁殿。所谓显者，显达也。仁：仁爱。殿台东北角的青石上，有传说离奇的“子孙窑”。据说，求子的人们，摸摸那个被称为“子孙窑”的石上小孔，便会如意得子，以去绝子断孙之忧。如今的“子孙窑”，已被那些希望成为人之父母、人之祖辈的虔诚者摸得面目全非。有人小声告诉说，这块石头，已不知是被人们摸透的第几块了。
告别显仁殿，举步十余便是太始门。所谓太始门，下为古城门式门洞，上筑高台，台上建寝殿，两厢有台阶、角门可以绕殿循游，俗称“转厢楼”，此楼层檐凌空，气势庄严。寝殿内塑伏羲像，其形态与统天殿内伏羲塑像相象。殿内立有明正德八年的石碑一通，所以又称此楼为“御碑亭”。碑文开头有“洪武四年”字样，他是太昊陵内载有年款最早的碑。
转厢楼后的紫禁城内便是伏羲的陵墓。陵周，苍松翠柏，蓊郁笼绕；陵上，繁茂的白檀，荫翳蔽日。仙灵之气充盈其间。观其陵，使人所生联想遥远而精深。此陵高二十多米，周长一百五十多米，上圆下方，象征天圆地方。陵前树有一块巨型青石墓碑，宽三尺，高丈五。既无题跋又无年款，淮阳县志载碑文为“太昊伏羲氏之陵”。碑上前三字还依稀可辨，其余的字由于天长日久，风雨侵蚀，已不可辨认。碑文的书写者，传说甚多，以苏小妹巾书为广。相传，宋神宗年间，重修陵庙即竣，欲立碑于陵前，以壮观瞻。众人欲请大文豪苏轼书写碑文，送去纸墨字条，适逢苏轼外出未归。聪明的苏小妹，偕女仆到书房，见此情憬，由然而发书兴，以己汗巾代笔，蘸墨而书“太昊伏羲氏之陵”，七个大字一气呵成。东坡归来见之，甚喜，认为苍老酋劲，可传千古。以此送还求书者。另传，最后二字是“之莫”字样，并有故事说：小妹书后，东坡看后笑问“墓字为何写作莫？”小妹狡黠笑答：“大地上本有土吗！”究竟事实如何，不得而知。
凳上大墓，举目远眺，淮阳景貌尽收眼底。往南湖水潋滟，绿树红楼，相互映照；往北，极目处，阡陌相交，郁郁葱葱，一派锦秀情景。此刻，也许能够真正领悟到“羲陵岳峙”的真正含义。清代岁贡雷继祖就曾在此即兴赋诗：“孤峻陵如峙，巍巍近接云。河图钟瑞地，古圣有庖坟。碑剥留残字，松高挂晚曛。至今瞻望处，灵气尚氤氲”。清人雷方晓也曾在《羲陵岳峙》中写“宛丘龙蟠面碧湖，岿然岳峙一陵孤，功开天地规模大，道冠皇王气象殊。宫阙云霞生栋牖，河 烟雾隐龟图，千霄桧柏凌高峤，园寝争看壮旧都。”这里不仅描写了这座古墓的位置，同时也赞颂了古墓的宏伟气势，歌颂了伏羲的丰功伟绩。古往今来，文人骚客来此拜谒，赋诗者比比皆是，或歌功颂德、或赞颂陵庙、或惜今怀古、或感叹人生......无不想对人祖舒展情怀，倾吐郁闷，抒发感慨，以求慰籍。悠悠经年，几多风雨，很多诗作已随时间而匿迹，惟羲陵巍巍然而屹立。
羲陵之后，是传说美丽的“蓍草园”。此园被称作面积“方广八十步。”时置阳春三月，正是蓍草萌发的时候，嫩嫩的，绿绿的一大片，好似真的要逼人的眼，让人爱意顿生。有资料记载，蓍草属菊科，多年生草本植物。茎高1米左右，羽状叶脉，夏秋间开白色小花，深秋枯槁，来年逢春又生。全草可供药用，并含芳香油，可作调香原料，也可供观赏。而且它来里不凡，所以羲陵“蓍草春荣”被列为淮阳八景之一。相传，伏羲氏就是用蓍草画八卦的，称为“揲蓍画卦”，因此其身价更加高贵。《博物志》说：“蓍千岁而三百茎，故知吉凶”。《碑雅》也解释“蓍”说：“草之多寿者，故字从耆”，“耆”者：六十岁而三百以上的人。“迷信的人们用蓍草占卜，预测吉凶。因为年长阅丰而悉事故。以此看来，当年伏羲以蓍画卦也不是妙手偶得，而是“中观万物，”精心选择的。年长者介绍说：蓍草稀贵，全国只有三处生长此草。除羲陵以外，一是山东曲阜孔庙；一是山西纪念周武王次子叔虞的晋祠；人们把伏羲陵赞誉为“圣神之域”，把蓍草颂之为“灵物”。明时参政王概以蓍草为题留诗“高台突兀接荒城，风雨年年蓍草生。凤尾飘萧云气湿,龙头夭娇露华清。重瞳此日升双阕，一本何时满百茎。安得神龟常守护，灵根直拟献承明。”还有清雷方晓赏蓍时留诗曰：“晴日春郊畅暖烟，羲陵蓍草正芊芊；条柔秀拙得霄雨，根老灵盘太古年。一画鸿蒙开道脉，千秋精蕴渲心传；由来神物殊凡卉，奕叶荣敷二月天。”古往今来人们把蓍草视为“灵物”、“神物”，到太昊陵拜祭的人，都会认真地看看蓍草园，听听蓍草神奇的传说。赵宋以来，历代皇帝也都知道蓍草的稀贵，每年春秋二季派大臣前来祭拜伏羲，返京时都要取回一束蓍草作为凭证，以复王命。蓍草园的历史可谓久远矣。
走过荫翳森森的太昊伏羲陵，看过一座座匠心独具而又雄伟嵯峨的建筑，听听美丽的神话传说，足可窥见伏羲在人们心目中的地位。大多数人不仅将其看为是至高无上的先知和神灵，还认为他可为人消灾、免难、保佑平安、赐人福禄、偿人心愿。故此，纪念伏羲的人可谓多哉。
到底伏羲是人还是神，说法颇多。有人说，所有的神，最初都是人，由于人们不断的给于尊敬和抬高，逐渐地忘却了原始形象而成了神。神化了的太昊伏羲氏是我国一个圣明的帝王，是原始社会渔猎、蓄牧时代象征性的代表人物。历史称其为“三皇之首”、“百王之先”。史书记载，他生于成纪（今甘肃天水一带），葬于宛丘（今淮阳）。生卒年月已不可考。作为史前无文字时代的传说人物，伏羲的名字，古书中写法很多，“太昊”，或写作：“太皓”、“太 暤”；“伏羲”，或写作：“伏希”、“伏牺”、“宓羲”、“庖羲”等。之所以人们敬仰伏羲，是认为，只有他才繁衍了人类，又改造了人类。可以说他功盖千秋，德冠百王。因此，历代尊其为“上上圣人”、“斯文鼻祖”、“亘古一人”。“太昊”的“昊”是明的意思，“太昊”是对伏羲的赞誉，意为他有圣德，象日月光辉灿烂，彪炳千秋。
伏羲生活在远古时期。他的出生很富有传奇色彩，据说，华胥氏在雷泽践履了一个巨大的足迹，始怀身孕，结果生下伏羲。他的像貌奇特。《春秋纬》这样记述他：“伏羲龙身牛首、渠肩、大腋、山准、日角、大目、珠衡、骏毫，翁鬣、龙唇、龟齿”。身“长九尺一寸、望之广、视之专。”伏羲氏的婚姻传说也很多，最多的要数兄妹成婚之说了。相传，伏羲同女娲本是兄妹，一场凶恶的洪水过后，人类濒临灭绝，只剩下他们兄妹二人。为了人类的繁衍，才无耐结为夫妇。因此，伏羲就有了繁衍人类的功绩。同时，这也是后世称他为“人祖”的原由。《帝王世记》中这样记述他：“太 庖羲氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽而生庖羲于成纪，蛇身人首，有圣德，仰则观象于天，伏则观法于地，傍观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。造书契，以代结绳之政。于是始制嫁娶，以俪皮为礼。结网罡，以教佃渔，故曰宓羲氏。养牺牲，以充庖厨，故曰庖牺。有龙瑞，以龙记官，号曰龙师。作三十五弦之琴、、、、、、，都于陈，东封太山，立一十一年崩。”伏羲不仅创始了龙图腾，而且以龙记官，所以他被尊为“龙祖”。华夏民族被称为龙的传人。伏羲对人类的贡献可谓是功盖百王、德配天地。
人们对伏羲的敬仰和崇拜千百年来有增无减、经久不衰，也就基于伏羲对人类的巨大贡献，基于他给人类带来的希望和帮助。作为人们心中的圣人， 伏羲对人类的贡献是多方面的。
首先是他教民结绳织网，发展渔猎、蓄牧。
伏羲生活的时代大约在六千多年以前，是原始氏族社会。他是人们由自然采集生活向渔猎蓄牧生活过度时期的著名首领。很多史书都记载了他制造网罡的事。《尸子.君治》载：“伏羲氏之世，天下多兽，故教民以猎。”《易传.系辞下》“包牺氏之王天下也……作结绳而为网罡，以佃以渔、盖取诸离。”此外，《世纪》、《三皇本纪》、《世本》、《史纲评要》等，都有同样记载。当的人们生活无有定居，疆土无有范围，没有法规约束，常常是以强凌弱，以智役愚，饥饱不均。大自然的灾难，更使人们难以承受。在先民们经历了饥饿、痛苦和千百次的实践之后，聪明勇武的伏羲氏从蜘蛛结网得到启示，创造了网罡。教人们用网进行渔猎。网的发明，使人们天上能捉飞禽、地上可擒走兽、水中可捕游鱼。鱼猎数量大量增加。有力地推动了生产的力发展，渔牧事业进入了一个新时代。
同时，为了摆脱大自然造成的丰歉之虞，伏羲还教人们“养六畜，以充庖厨”。他教人们把吃不完的猎物圈养起来，驯成家禽家畜，使其生育繁殖，以补充淡季食物的不足。这些举措，有力地改变了人们饥饱不均的局面，为人们的生活打下了可靠的物资基础。开辟了原始蓄牧业的新时代。出现了“天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊”的远古太平盛世。
伏羲的贡献还在于他画八卦代替结绳，揭开了文化科学的新篇章。
伏羲网的发明，解决了天下饥饿劫难，把历史由守猎时代推向了蓄牧时代。生产力的发展，促进了生产关系的变化，意识形态领域里也随之发生了一系列的革命，集中表现在伏羲的八卦上。伏羲画八卦的说法，大约始于战国时期。据《周易.系辞下传》载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。在《尚书》、《春秋》等书中也都有记载。相传，伏羲在蔡河里捕得一只白色的龟，龟的身上有许多的花纹，便在画卦台凿池司养，并每每里临池观看。通过很长时间的观察，伏羲终于从龟盖纹理上受到启发，联想天上、地下和人间各种事物的内在联系，画出了八卦。人说伏羲“一画开天地”，八卦的产生，确是中华民族文化史上的伟大创举。开辟了中华文化之先河。特别是后来经过历代圣贤的继承研究和发展，逐渐形成了一个完整的理论体系。就如《四库全书》所记载的“易通广大，无所不包”。成为研究社会科学、自然科学和人体科学的活水源头。如天文历法、地震预测、军事理论、传统医学等。八卦的出现，不仅对中国科学文化的发展，有着重要意义，同时也为世界科学文化的发展作出了卓绝的贡献。据说，世界上很多科学发明也是受到八卦的启示或依据八卦原理而推论的。比如太阳系的第十颗行星、手摇计算器、电脑、微电脑、韩国国旗图案、新加坡的航空标记，等等，都与八卦有关。
伏羲的贡献还在于，他制定了嫁娶制度，使人有了固定配偶，并始知父母、兄妹；定姓氏，使人有了自己的姓名，结束了聚群相依的混乱状态；创制乐器乐曲，丰富了人们的精神生活……。可以说他一生都在致力于人类的进步、社会的发展。
伏羲的时代离我们太远了，可在人们心中他却无处不在，人们对崇拜他，几千年来经久不衰。不管他是人还是神，他确实是远古时代先进和文明的向征。在远古没有文字的时代，历史和神话往往平行，神话和历史融为一体。历史是靠不自觉的口耳相传的。历代的口耳相传，人们不断按照自己的意思想象加工，历史自然转换为神话。即使有了文字记载的历史，一些历史人物和事件，在民间传说的过程中也会变成神话。作为人，伏羲发明了先进的生产工具，创造了先进的文化，给人类带来了灿烂的希望，为人类文明作出了巨大贡献，是伟大的发明家和文化先驱者，所以人们纪念他。作为神，伏羲是龙族的起源，在华夏龙人的意中，伏羲是他们的始祖，所以人们纪念他。
在官方，历朝历代都有许多的达官显贵前来陈州羲陵谒祖朝圣。据记载，自秦汉以来，官方祭祀达50余次。明时朱元璋还亲自来到这里祭奠人祖。据县志记载，仅康熙、乾隆两位皇帝就遣官致祭二十次。建国后，中央和地方各级领导和海内外知名人士，来淮阳谒陵览圣者与日俱增。各代的文人墨客也常来这里吟诗作赋以表达自己对人祖的崇敬。所留诗文已成为吟祖的墨宝。而当地的民众对人祖伏羲更情有独钟，祭拜者不能记数。他们不仅是在逢年过节的时候烧香、祈祷、许愿，特别是每逢二月二大会，他们都要以各种形式从四面八方赶往淮阳，亲自在羲陵祭拜。其许愿的目地不一而足。这一传统圣会，从农历的二月二一直会到三月三。在一个月的时间里，淮阳城里车水马龙，人声鼎沸。其热闹之势，谓为壮观。次会发展到今天，已成为颇有名的经济文化交流大会。
追溯二月二大会的源头，谁也说不清楚史于那年那月，也许一直可以上溯到遥远的古代。千百年来为何此会能够经久不衰，人们对人祖的崇拜和信赖是大会兴盛的一个主原因。除此之外更多的还有大会本身的缘故。
二月大会从每年的农历二月二日一直到农历三月三日。其间正值万物复苏春回大地的好时节，新的一年充满新的希寄，人们都希望有个好的开始，所以赶会拜祖很是自然，祈求人祖能使他的心愿得以实现。其此，大会的时间长，形式别具一格、交易物质品种多样宜于商贾经营。传统泥玩和具有地方特色的手工业产品，足有百种之多，而且价格廉洁又符合人们的习俗观念。此外，大会的文艺形式多彩多样，参与者广泛。民间的竹马、旱船、龙舞、等艺术形式别具一格，为群众喜闻乐见。同时，临近省份的戏曲、歌舞、杂技等也组团拥入大会。据统计，参演人员达三千人以上。而参与大会的人每天达到20万人以上。
结束参观的时候，已是西阳西下，我们仍然沉沁在淮阳如诗如画的景色中、沉沁在人祖伏羲那一串串传奇的故事中、、、、、、 我们相信，淮阳有人祖伏羲和几千来的文化积淀，有当地政府利用文物景点开发经贸市场的丰富经验，有勤劳的淮阳人民的不解努力，淮阳这颗镶钳在豫东大平原上的明珠，一定会建设得更加灿烂辉煌。
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