《黄帝四经·经法·5四度》诗解1逆乱悖暴静正文武
题文诗：
大分君臣,易位谓逆;贤不宵并,谓位之乱;
动静不时,谓悖逆天;生杀不当,谓之暴戾.
逆则失本,乱则失职,逆则失天,暴则失人.
失本则亡,失职则侵,失天则饥,失人则疾,
周迁动作,天为之稽.天道不远,大道至真,
真情常在,非入非处,非出非返.臣君当位,
谓之静顺;贤不肖当,位谓之正;动静参于,
天时地利,和谓之文;诛禁时当,谓之武义.
至静则安,至正则治.文和则明,武义则强.
安则得本,治则得人,明则得天,强则威行.
参于天地,阖於民心.文武并立,命曰上同,
壹道同心,情通天人,令行禁止.审知四度,
可定天下,可安一国.顺治其内,逆用于外,
成功而伤.逆治其内,顺用其外,功成而亡.
内外皆逆,是谓重殃,身危为戮,国危破亡.
外内皆顺,命曰天当.功成不废,后不逢殃.
【原文】
大分君臣易立（位）胃（谓）之逆，贤不宵（肖）并胃（谓）立（位）之乱，动静不时胃（谓）之逆，生杀不当胃（谓）之暴。逆则失本，乱则失职，逆则失天，暴则失人。失本则亡，失职则侵，失天则几（饥），失人则疾，周迁动作，天为之稽。天道不远，入与处，出与反。
臣君当立（位）胃（谓）之静，贤不宵（肖）当立（位）胃（谓）之正，动静参与天地胃（谓）之文，诛【禁】时当胃（谓）之武。静则安，正治。文（则）明，武则强。安【则】得本，治则得人，明则得天，强则威行。参于天地，阖（合）於民心。文武并立，命之曰上同。
审知四度，可以定天下，可安一国。顺治其内，逆用于外，成功而伤。逆治其内，顺用其外，功成而亡。内外皆逆，是胃（谓）重央（殃），身危为戮，国危破亡。外内皆顺，命曰天当。功成而不废，后不奉（逢）央（殃）。
【译文】
君主大臣改变了相互正常的位次就称为逆，贤与不贤的人职爵贵贱无别就称为乱，违反了服役务农的时节规律就称之为逆，滥行生杀赏罚之权就叫暴戾。违反了君臣的正常位次就使国家失去了生存的根本，混乱了贤与不贤人的贵贱位序就会使之各自迷失本身的身份职守，动静违逆时令，就会失去上天的保佑，君主暴戾就会失去民心。国家失去根本就会受以重创，贤与不贤的人迷失了各自身份职守就会发生僭越侵权之事，失去天佑则会有饥馑凶荒，失去民心就会遭到天下的憎恨。进退动静，都必须以天道作为法则。天道不远，人事的一切举措都应与之协调。
君臣各安其位就叫位次整肃，贤与不贤的人各安其位就叫贵贱正定，耕战参合于天时地利就称作“文”，伐乱止暴合于天道就称作“武”。君臣位次整肃则上下安定，贤与不贤的人位次正定则万事都可得到治理，有文德则政令清明，讲武德则国家强大。上下安定则国家就有了存在的保证，万事治理会更好地招揽人才，政令清明会得到天助，国家强大则威慑天下。参合于天地，顺应于民心，文德武德并举，君主就会得到人民的普遍拥戴。
深刻体会上述四项准则，大可平定天下，小可安治一国。在内政的治理上能够执道循理而在军事外交上却诛禁不当，则治国之功仍有所损。如在内政的治理上反义逆理，而只是在军事外交上诛禁得当，那么征伐之功也会失去。倘若内政外交的处理上都违背天道人理，这就是最大的祸殃，君主将身陷危难，还有被杀的危险，并且最终导致国家灭亡。如果内政外交皆顺应天道人理，则内绩武功都不会失去，而且亦无后患。
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