“青铜文化是西来的”，这是我们中国一些专家的说法。
他们有一份“世界冶金史大事记”:
不过，他们在这段“世界冶金史大事记”里，记录了距今5200年，美索不达美亚最早的铸件“红铜青蛙”，却没有记录，距今6500 年至 7000 年——确切地说，是距今6700年中国姜寨遗址出土的黄铜片和黄铜环 。
他们在这段“世界冶金史大事记”里，记录了距今5000年－距今4500年，近东地区用失蜡法铸造的小件物品，却没有记录，距今5000年，甘肃马家窑文化遗址出土的单刃青铜小刀。
这当然不是他们没有得到中国方面的考古信息，他们可是我们中国方面的专家，而不是人家外国方面的专家啊。
之所以我们中国的铜器与青铜器，不能列入他们的“世界冶金史大事记”，是因为，他们这些中国的专家们说，中国的“龙山文化和仰韶文化遗址中有零星铜器出土，但不足以表明东亚进入了铜石并用时代”。
呵呵，什么叫“铜石并用”时代呢？
我们中国只有零星铜器出土，就“不足以”表明我们中国进入了“铜石并用”时代；他们西亚有些铜器出土，就“足以”表明他们西亚进入了“铜石并用”时代。
那么，他们西亚的出土铜器，又到底具有多少呢？又到底具有多大的规模呢？
仅仅是比我们中国出土得多一些，而同样没有一定的出土规模，那就能叫“铜石并用”时代吗？
和我们中国商朝出土的青铜器相比，他们西亚那种铜器出土数量，也能够被称为“铜石并用”时代吗？
他们西亚地区，总共出土了多少铜器呢？有没有总数加起来，比我们中国商朝的一个青铜鼎的分量还要重呢？
我们中国商朝的青铜鼎，只一个就有800多公斤重。
而我们中国商朝，绝不止一个青铜鼎。
他们西亚出土的青铜器，总共加起来，有我们中国商朝的一个青铜鼎重吗？
那反映了他们西亚地区的多大的铜器铸造和使用规模呢？
那就能够说明，他们西亚进入了“铜石并用”时代吗？
最关键的是，他们西亚有开采铜矿的遗址被发现吗？他们西亚有炼铜和铸造铜器的遗址被发现吗？
他们都没有开采铜矿的遗址被发现，他们都没有炼铜和铸造铜器的遗址被发现，凭什么说，那总共不过几十斤的铜器，就是出自他们西亚本土，而不是从我们中国地区流传过去的呢？
凭什么说，他们西亚总共只有几十斤铜器出土，就已经进入了“铜石并用”时代，而我们中国就没有呢？
当然，那时的中国，也没有开采铜矿的遗址被发现，也没有炼铜和铸造铜器的遗址被发现。
但是，那时的中国，给我们留下有铸造和使用青铜器的史籍记载呀。
他们西亚有吗？他们西亚有铸造和使用青铜器的史籍记载吗？
《史记·封禅书》记载：“帝采首山之铜，铸鼎于荆山下。”
《世本·作篇》记载：“蚩尤作五兵，戈、矛、戟、酋矛、夷矛。”
《管子·地数篇》记载:“修教十年，而葛卢之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之以为剑、皑、矛、戟，是岁，相兼者诸侯九。雍狐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，为雍狐之戟、芮戈(短戈)。是岁，相兼者诸侯十二”。
可以想到，能够制造剑、皑、矛、戟的，只能是青铜，而不是红铜或黄金。
因为，那时的人们，还不知道找矿和开矿，人们只有是在洪水冲出来了铜矿石之后，才可能去捡到那些露出地表的铜矿石，来进行炼铜和铸造铜器。
但是，不管怎样，5000多年前，中国已经能够炼出青铜，并且，利用其制造礼器和兵器。
这不仅是有史籍记载的，也是有实物出土予以证明的。
而西亚地区只有铜器出土，没有采矿和炼铜遗址，也没有史籍记载，我们的这些中国专家们，是凭什么，说人家西亚的青铜器不是从中国流传过去的，反而是他们西亚的青铜器流传到了我们中国呢？
凭什么，他们西亚进入了“铜石并用”时代，而我们中国的史籍记载就不算数，出土的实物也不算数呢？
这个双重标准，我们中国的这些专家们，是不是玩得太溜了呢？
进一步地，我们还可以追问:如果是西亚人率先懂得了青铜的冶炼和铸造，那么，他们是怎么懂得其中的冶炼和铸造之原理的呢？
他们是怎么知道，铜矿石里可以炼出铜来的呢？
他们是怎么知道，不同的矿石可以炼出不同的合金铜——青铜和黄铜的呢？
而在我们中国，这些，却不是问题呀。
因为，我们中国有女娲氏“炼五色石以补天”呀。
女娲氏的那“炼石补天”的“五色石”里，不就有绿色的铜矿石吗？
绿色的铜矿石经过火烧，不就可以炼出铜来吗？
这里，我们就要解释一下，女娲氏“炼五色石以补天”的真实含意了。
晋朝张华《博物志》曰:“石者，金之根甲。石流精以生水，水生木，木含火。”
可以想到，在金属尚未出现的女娲氏时代，我们中国的“五行学说”中，是不可能有“金”元素的。
当时的相应的“五行生克”关系，就是“石生水、水生木、木生火、火生土、土生石”；“石克木、木克土、土克水、水克火、火克石”。
女娲氏“炼五色石以补天”，就是要通过举行“火克石”的宗教活动，来阻止“石生水” ，以达到减轻洪涝灾害的目的。
而由于举行“火克石”的宗教活动，用的是五种颜色的石头，这就很容易将绿色的铜矿石选入其中。
绿色的铜矿石被用火煅烧，一旦达到合适的温度，就自然会从里面炼出铜来了。
距今6700年前的陕西姜寨遗址，出土了黄铜片和黄铜管，应该就是当时的人们，举行“炼石补天”的宗教仪式的意外收获。
不仅有“炼石补天”的传说，我们还有”炼石补天“的实物证据。
在距今5500－5000年的红山文化牛河梁遗址的一座人工筑成的小山上，考古人员发现了两千多个水桶般大小的坩埚。
这些坩埚，当然是用来举行“炼石补天”之宗教活动的道具。
而到距今5000年的黄帝时代，陕西铜川市红崖新石器遗址，就出土了用来炼丹的小型坩埚了。
从大坩埚到小坩埚，就说明当时的人们，已经意识到了温度对于矿物变化的重要性了。
通过小坩埚，就容易提高温度，促进矿物的各种化学反应。
那么，红山文化牛河梁遗址，是否就是女娲氏“炼石补天”的地方呢？
那当然不是的。
在我们的历史传说中，有一个著名的历史人物玄囂——“少昊金天氏” 。
他才是红山文化牛河梁遗址的主人。
《山海经·大荒东经》记载:“东海之外大壑，少昊之国，少昊儒帝颛顼，弃其琴瑟”。
这个意思是说，“少昊”在颛顼大帝之前，于山东地区建国称帝，因为力有不逮，而让位于颛顼大帝。
《帝王世纪》记载：“少昊帝，名挚，字青阳，姬姓也。……女节梦接意感，生少昊，是为玄嚣。邑于穷桑，以登帝位，都曲阜，故或谓之穷桑帝。地在鲁城北。”
这个“少昊”——玄囂所处的位置，与前面《大荒东经》是一致的，都是在山东。
然而，《山海经·西山经》则又记载:“又西二百里，曰长留之山，其神白帝，少昊居之。其兽皆文尾，其鸟皆文首。是多文玉石。实惟员神磈氏之宫。是神也，主司反景。”
为什么这个“少昊”，又作为白帝，跑到西方去成为了西方之神呢？
其实，“昊”乃“向日之明”，就是具有“东封泰山”之功的意思。
“少昊”之所以为“少昊”，就是因为，他和“太昊”伏羲氏一样，夺取了山东，有“东封泰山”之功。
伏羲氏，就是红山文化的前身、距今8000年到距今6500年前的东北地区兴隆洼文化和赵宝沟文化的主人。
距今7100年，赵宝沟文化征服和消灭河北地区的磁山文化。
距今7000年，赵宝沟文化征服和消灭河南地区的裴李岗文化。
这就是史籍所记载的庖牺氏“代燧人氏继天而王”。
庖牺氏就是伏羲氏的母族。
庖牺氏“代燧人氏继天而王”，实际上就是伏羲氏“代燧人氏继天而王”。
而燧人氏就是中原地区磁山文化和裴李岗文化的主人。
伏羲氏入主中原之后，就“木德王，注春令，东封泰山”，结果，最后是“立一百一十一年崩”。
伏羲氏为什么要“木德王，注春令，东封泰山”呢？
这都是当时的“五行文化”惹的祸。
因为，当时的“五行文化”，宣扬“石木轮环”的观念，宣扬“春”是一个“石木轮环”的首季，而“木居于春，位在东方”。
正好伏羲氏“代燧人氏继天而王”，他们就认为他们是处在一个新的“石木轮环”的首季。
所以，他们就认为他们部族的保佑之神是“木神”，而“木居于春，位在东方”，他们就要“木德王，注春令，东封泰山”。
而由于当时的泰山地区，还有一种土著文化，就是北辛文化。
所以，伏羲氏“东封泰山”，就遭到了泰山地区北辛文化之主人们的强烈抵抗。
泰山地区到现在还有“泰山石敢当”的习俗，就是当年山东地区的土著抵抗伏羲氏“东封泰山”所遗留下来的风俗。
由于伏羲氏与山东土著的战争态势是势均力敌，形成了“龙马精神海鹤姿”的局面(“龙马”是当时伏羲氏的图腾，“海鹤”是当时北辛文化居民们的图腾)，这就造成了中原地区被伏羲氏所征服的燧人氏之后裔们的可乘之机。
于是，共工氏“以水乘木，乃与祝融战”。
共工氏就是燧人氏的后裔，祝融氏就是伏羲氏。
共工的本意就是奴隶，就是被统治者；祝融的本意就是奴隶主，就是统治者。
在这个共工氏“以水乘木，乃与祝融战”的时候，西方的女娲氏又来支援共工氏——“杀黑龙以济冀州”。
伏羲氏的图腾是龙，他们“以龙为官”，“黑龙”，就是他们部族中的一个部落。
在这样的情况下，伏羲氏就“立一百一十一年崩”了。
这个事件是发生在距今6500年左右。
河南濮阳西水坡遗址，出土了一座距今6500年的“天盖墓”。
这座“天盖墓”里有龙、虎、鹿、蜘蛛等文化符号。
而这些文化符号，当时只有赵宝沟文化才有，其她的文化类型中，当时是不存在这些文化符号的。
也就是说，这座“天盖墓”是属于赵宝沟文化，显示赵宝沟文化族群来到过中原。
但是，在当时的中原地区，赵宝沟文化类型的遗迹，是只此一家，别无分店。
而且，自此之后，东北地区的赵宝沟文化，就转变成了红山文化；同时，长江南岸和汉江两岸，又兴起了一种与红山文化一样崇尚玉文化的大溪文化。
这不仅印证了伏羲氏“立一百一十一年崩”的史籍记载，而且，也印证了“伏羲葬南郡，或曰冢在山阳高平之西”的记载。
伏羲氏“冢在山阳高平之西”，就正是河南濮阳西水坡的那座“天盖墓”。
而伏羲“葬南郡”，就是说，伏羲氏的老王战死了，新王带领大家逃到了长江南岸，创造了大溪文化，新王死后，就葬在了南方。
这就导致伏羲氏由此分成了北方的红山文化，和南方的大溪文化两部分。
而北方红山文化的主人，就是“少昊金天氏”。
“少昊”的意思，就是他们后来终于重新入主中原，并且“东封泰山”，立下了与当年的“太昊”伏羲氏同样的功劳。
那么，为什么“少昊”又名“金天氏”呢？
显然，这就像燧人氏因为发明了“钻木取火”的技术，而名为燧人氏一样；“少昊”就是因为发明了“冶炼金属”的技术，而被称为“金天氏”。
那么，为什么“少昊”能够发明“冶炼金属”的技术呢？
这当然与他们长期地举行“炼石补天”的宗教仪式有关。
由于伏羲氏“立一百一十一年崩”，是因为他们“东封泰山”而起，他们遭遇了北辛文化族群的“泰山石敢当”。
而最后终于导致他们彻底失败的，又是女娲氏“杀黑龙以济冀州”，女娲氏来自渭水流域，属于西方，而西方又属“石”。
所以，伏羲氏部族的人们就认为，他们是败于“石克木”。
女娲氏有西方“石神”相助，北辛文化族群也有泰山上的“石神”相助，这就导致他们伏羲氏部族的“木神”势单力孤。
所以，从此以后，伏羲氏部族的后裔，就要经常性地“炼石补天”，以帮助他们伏羲氏部族的“木神”战胜“石神”。
然而，红山文化牛河梁遗址，是从距今5500年开始兴起的，当时，“金天氏”已经重新入主中原。
而在这之前的距今6500年到距今5500年的千年时间里，“金天氏”有没有“炼石补天”呢？他们是在哪里“炼石补天”呢？
“金天氏”肯定是要“炼石补天”的，在距今5500年之前，他们是在新疆昆仑山“炼石补天”。
这也就是“又西二百里，曰长留之山，其神白帝，少昊居之”的原因。
为什么“少昊金天氏”要在昆仑山“炼石补天”呢？
《山海经·大荒西经》记载：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人，戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。”
西王母就是庖牺氏部族的领袖，因为相对伏羲氏是居住在西边，所以，伏羲氏及其后裔就称其为西王母。
西王母的居住之地就是昆仑山。
“昆”，其字形之意就是众人崇拜太阳神；“仑”，就是聚集编制典册——“凡物之圆浑者曰昆仑”。
昆仑山，就是庖牺氏部族的宗教中心和政治中心，是伏羲氏部族的圣地，所以，金天氏在还没有发达，没有入主中原的时候，就是经常性地要到昆仑山朝圣的。
也是因为如此，他才会在昆仑山附近建立据点，曰“长留之山”。
由此，我们中国的专家们，就通过对“新疆地区青铜时代遗址的发掘和研究，填补了青铜冶铸技术由西向东传播的空白”。
但是，史籍告诉我们的是，新疆地区是“金天氏”活动的地盘，而“金天氏”就是东北地区红山文化的主人，是“金属冶炼”的创始人。
所以，青铜冶炼技术，不是通过新疆由西向东传播，而是通过新疆由东向西传播，西方并没有掌握青铜冶炼技术，他们的那些小型青铜器，都不过是经过新疆直接从东方贩运过去的而已。
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