迁都这件事在古代封建王朝可不是儿戏，因为这涉及整个王朝中枢的正常运转，稍有不慎带来的可是灭顶之灾，历代王朝都对自己的都城都视为立国之本。然而，在我国历史上，有这么一个王朝，把迁都当成了家常便饭，前后竟然多达近12次之多。可就是这样一个王朝，却能在整个中国历史上拥有长达近600年的王朝运数。
历史上有很多王朝的迁都，其含义都不一样。少部分是王朝开始崛起实力不断增长的标志，比如秦国从雍城迁都咸阳，明朝从南京到北京，清朝从盛京到北京等等；但是大部分都意味着王朝开始走下坡路，这些王朝的迁都都是在被迫而为，为了避开自己的敌人而不得不为之，比如周王朝从镐京到洛阳，汉朝从长安到洛阳，宋朝从黄河流域的东京到江南的临安等等。
迁都壮举殷商王朝虽然迁都频繁，却能保持王朝运行如此长久的历史。根据《史记 殷本纪》记载，起初殷商的都城是成汤立国时亳地，这里是汤先王契立国的地方。从商朝始祖契到汤经历13代就有8次迁都的历史。
而他的子孙又继承这一“优良传统”，继续迁都。第1次迁都是第10代天子帝中丁迁于隞，今河南省荥阳县。第2次迁都是第12代天子帝河檀甲，他把都城迁到了相。第3次是第13代天子祖乙迁于邢，今天河北邢台。然后第4次迁都是第19代天子帝盘庚之时，盘庚渡河南，把都城在此迁到了亳地。第5次就是第27代天子帝武乙再一次把殷商的都城再次把都城迁徙到河北，也就是朝歌。直到殷商灭亡，殷商都城在朝歌。
“野孩子”造就丰功伟绩这个王朝有趣的地方之一，就是殷商王朝的创始人不再是根正苗红的黄帝家族。读遍《史记》发现上古五大帝王，他们其实都有血缘关系。从黄帝轩辕、帝颛顼高阳、帝喾高辛、帝尧放勋再到帝虞舜重华，包括夏王朝的大禹。
可是殷商王朝始祖脱离了黄帝家族的血缘，开启了新的时代。他们的始祖是帝喾高辛的妃子生下的契，可是根据《史记》记载，契的出生并没有得到帝喾的承认，也就是相当于官方并不承认契属于天子家族的成员。包括后来周朝的祖先弃也是如此。
根据《史记殷本纪》记载，他的母亲是在野外游玩的时候因为吃下了玄鸟的蛋而怀孕 ，最后生下了契。这也诞生了一个远古神话“玄鸟生商”。这也就是说商朝的皇族是玄鸟的后代，属于天命所归，为自己对的祖先蒙上了神话的色彩。
《史记 殷本纪》：殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。
就是这样身份出生的契，却打破自己注定的命运，因为他遇到了建立千古功勋的历史机遇。他所在的时代，洪水泛滥，天下百姓哀鸿遍野。因此舜帝启用鲧的后代的大禹开始治理洪水，最终获得成功，而契辅助大禹治水发挥了巨大的贡献和作用。
治水立功的契得到天子的赏识，之后他被任命为司徒，主管天下人伦纲常教化。因此被封在商地，拥有了自己的姓氏。这也就意味着从此殷商跻身与诸侯国的序列中，有了自己的宗庙祭祀。这一点我们看得出来，殷商的祖先立足的资本不是通过武力军功立足，他们更擅长的是以德服人，造福于天下苍生。
扛起“天命”的大旗对抗夏朝夏朝自第13代国君孔甲开始，夏朝开始走在了诸侯反叛，天下大乱的时代逐渐到来。因为以推行 “五教”而立国的殷商，对于祭祀、天命看的十分重要。在他们眼里，哪个诸侯不祭祀，不敬自己的祖先，不敬天命，都是违背自己的价值观 ，那就要出兵干涉，维护自己遵循的价值观。
第一个开刀的就是自己的邻居“葛国”，其国土是在现今河南长葛县。《孟子 滕文公》记载：“汤居亳，与葛伯为邻”。因为葛国国君不祭祀自己的祖先和上帝，天地人伦纲常受到威胁，国家不稳。这个成汤无法忍受，于是出兵干涉，开启了自己的征伐历史。
这个把天命视为生命的成汤，在与他的贤臣对话时，就放出话说：谁不敬畏天命，不祭祀祖先，那我就出兵干涉，毫不客气的把他们打服气，不要想着我可以饶过他们。就这样，成汤向天下发布了自己的宣言，我要作为天命的代言人，一切不遵从的人和国度，我都毫不客气，用自己的军队碾压你们，征服你们。
然后，第二个撞在枪口上的就是昆吾国。昆吾国居住的地方在濮阳地区，原来是颛顼的故都。《后汉书 律历》中记载：夏后制德，昆吾列神。他们是夏朝的天文官，替夏朝推算天文历法、预言天命的国度，他们的祖先是火正，身为国家的祝融，专门负责国家的祭祀。可是面对夏朝君主这样的国家嚣张跋扈，视平民百姓如草芥，他们不思劝谏改正，而是继续帮助他们作恶。
就这样，成汤再次起兵，带领天下诸侯攻伐昆吾，这一次他是带着一把代表天子征伐大权的“钺”。这就意味着自己起兵合乎法理，这也成为了后世天子帝王的一件兵器，就像玉玺一样代表着自己的正统性。在这次起兵过程中，他说“今夏多罪，天命殛之”。而且他还用自己建立的兵威告诫天下诸侯，如果不跟随自己讨伐夏朝，必将受到来自自己的报复。
这场战争发生在他的老家，也就是他们的始祖契的母族所在的国度。《史记 殷本纪》：“桀败于有娀之虚，夏师败绩”。夏桀的军队也丢盔弃甲，狼狈的逃走，丢掉了自己的国都。也就是这样，成汤终于彻底干灭了夏朝，自己登上了天子的宝座。
打破子承父业的天子继承制的束缚成汤建立了殷商之后，有意思的是他们的天子继承制度，并不是后人所想像的都是嫡长子继承制度，甚至都不是完全的儿子继承制。殷商王朝的天子继承是在父与子，兄与弟之间相传。殷商31任天子中，居然有长达12任天子都是弟继承兄，超过三分之一。
这样的继承制度对殷商来说，虽然在儒家这种嫡长子继承制的铁粉看来，是不可接受。所以他们一直以来对于殷商王朝，点赞都是像伊尹、尹陟这样的贤臣。但是从实际效果来看，却给殷商带来的很多益处较多。虽然几经兴衰，却在每一次天子的手中王朝再一次复兴，从而让殷商这个王朝持续统治下去，不是表面的天子。
不像那个虽然有近800年的周朝，自周平王东迁之后，周王室从此衰落，一蹶不振。比如中兴殷商的天子太戊，就是继承哥哥帝小甲的天子之位，他任用人才伊陟和巫咸，治理国家有成，天下对殷商再次臣服，后来被称为中宗。
这种不拘一格、打破常规的天子继承制度，让殷商能够持续600年的统治，而且在国家出现问题的时候，总有新的国君站出来，带领国家再一次中兴。比如祖乙迁都河北，就是一次典型的“大国复兴”，让人们再一次感受到殷商王朝的繁荣富庶，以至于后来盘庚再次迁都时很多人都不习惯，不想再次迁徙。殷商复兴而不像后来的周王朝，出现了春秋战国时代的诸侯争雄，把天子当成摆设，甚至肆意玩弄，称王称帝。
《史记 殷本纪》：帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复居成汤之故居，乃五迁，无定处。殷民咨胥皆怨，不欲徙。
这种天子继承的风格其实为后世做出了巨大的榜样，就算是在“罢黜百家，独尊儒术”的大汉王朝，都出现过帝位继承上遵从嫡长子继承，总有一些庶出的皇子站出来，成为皇帝。比如汉文帝就是汉高祖的一个儿子，汉景帝也是汉文帝的一个儿子，就连汉武帝也是汉景帝的的一个儿子。可就是这样的王朝也成为了让我们后人为之敬佩和敬仰大汉王朝。
这种继承制其实是在一定程度上限制了中央集权制度下的帝王选择，让王朝运行中得以出现缓冲，否则就会出现一些可笑而悲剧的历史。比如西晋皇帝司马炎竟然在形势逼迫下立了一位傻子当皇帝，这就是晋惠帝司马衷。这既可悲又可叹，也许就是这样的继承制度，让每一代立国的天子都忌惮不已。
复盘殷商的数次迁都，都没有动殷商的立国根本，反而让殷商能够不断的复兴 ，延续自己王朝的寿命。除了殷商立国时打下的军威，一直延续下去，比如太戊时期征伐鬼方等北方蛮族，武丁时期南征楚国等等，还有就是殷商的天子继承制度是这种打破常规的继承制度，也许正是殷商能够运行长达600年的主要原因。
我们常说，突破常规不断创新才能有所收获，这也是我们人类能够发展到今天遵循的一个不变的真理。历史反反复复，总给我们留下了许多可以吸取的经验，就像唐太宗所说“以史为镜”。到了现代，我们更应该不断的创新，让我们国家能够更进一步的发展。我想在实现中华民族的伟大复兴征程中，也许殷商王朝就是一面镜子。
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