心昭日月的诸葛亮 剧照
诸葛亮属于愚忠吗？关于这个问题，我们先用一个故事来说说“愚忠”吧。
豫让的故事让我们可以了解什么是愚忠。话说当年晋国有好多个家族，其中实力最雄厚的就是范氏、智氏、魏氏、赵氏和韩氏五家。这五家中，以智氏最为无赖，先是想方设法灭了范氏，抢了人家的地盘，接着又向魏、韩、赵索要土地。结果魏、韩给了，赵氏不肯给。于是智氏假借晋国国君的旨意，胁迫魏韩一起围攻赵氏的基地晋阳城。结果，被魏、赵、韩三家联合起来，把智氏灭了。这应该算是恶有恶报了。赵氏的族长赵襄子深恨智氏的族长智伯，将智伯的头骨做成盛酒的器具，每逢重大宴席，便当众展示。可想而知那个智伯是何等得受人憎恶。
智伯有一个叫豫让的家臣，一心要为智伯（并不是自己的族长）报仇。他先是改名换姓，装扮成服过刑罚的下人，躲在赵襄子家的厕所里准备行刺，结果被发现了。赵襄子见他有义，没有杀他。他剃净眉毛胡须，用漆涂抹全身直到腐烂成为癞子，假装在晋阳城中行乞，准备伺机再行刺杀之事。他以为自己这样不会有人认得出来，结果被一个老友听到他的声音认了出来。于是他吞炭把自己的声音变得嘶哑，躲在一座桥下准备行刺。无奈天不绝赵襄子，豫让又被发现了，这回赵襄子再没有放过他。
士为知己者死的豫让
这就是《史记 刺客列传》里的故事，用以宣传豫让忠心事主。我们不否定豫让“士为知己者死”的精神。可是，明眼人都知道，豫让根本就不是真正的忠义之人，他的所作所为只是愚忠而已。
为什么这样说呢？
首先，他不能尽忠一主。豫让其实是范氏的家臣，在范氏被智氏灭了之后才投靠智伯的。所以说智伯其实不是他的族长。他为什么不刺杀智伯为范氏报仇？而却侍奉仇人？如果他觉得范氏不够重用他，为什么不早早离开去别的地方？范氏被灭后，为什么不去其它家族，偏偏就要去仇人那？这是不忠。
其次，不管原因。智伯被杀是什么原因？一个让别的家族恨，害自己族人改名换姓（智果全家因他而该姓辅，也因此才保留了智氏家族的血脉），死了对国家对百姓都是好事的坏人，有必要为了他而作出这样的行为吗？
最后是不计后果。剪发剃须涂漆吞炭，这些都是在当时都是大逆不道的事情（身体发肤受之父母），属于不孝的行为；行刺别族族长，那是无礼的行为。为了一个坏人，不惜把自己搞得身败名裂，置自己于不孝无礼之中，有必要吗？
不忠、不孝、无礼的豫让，完全就是愚忠的典范。
所以，人们对“愚忠”的定义就是：愚昧地固执于自己狭隘的“忠心”思想，不管原因、不计后果地去实施所谓的“义”。
运筹帷幄的诸葛亮 剧照
那么，诸葛亮属于愚忠吗？我们就根据上面的定义来分析分析吧。首先，诸葛亮的”忠心“思想并不狭隘。他很早就成名了，并不是因为辅助刘备才出名的。当时的他，是经过考虑才选择了刘备作为主公的，刘备的“三顾茅庐”，只是增加了一点戏份而已。更多的还是源于诸葛亮自己对天下大势的分析，对当世所有英雄的思量。要知道象他那么智慧的人（这个应该不会有人否定吧？）如果不愿意追随刘备，刘备就是“三十顾茅庐”也不一定能见着诸葛亮。
在《隆中对》里，我们能看到，诸葛亮在刘备还没来拜访之前就对天下做了分析。绝不是刘备来了之后临时抱佛脚写出来的。
他从天下的局势说起：”自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。“
然后评价曹操：“比于袁绍，则名微而众寡。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。”，并得出结论：“今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。”
再说孙权：“据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。”
提出荆、益两州的地理优势：“北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。”
最后给出了战略：“将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”
对于刘备的邀请，诸葛亮是有准备的。他的忠心，是源于自己的思想和主见，并不是简单的“只忠于汉室”的狭隘忠君思想。
心怀天下的刘备 剧照
其次，诸葛亮忠于刘备，是因为刘备值得他尽忠，而不是因为“刘备是主公”。刘备之所以值得尽忠，也并不完全是刘备对诸葛亮言听计从，而是刘备有一颗关怀天下的善心。个别事例，可以说刘备不守信用、比曹操还奸诈，但总体来说，历史对刘备的评价还是与诸葛亮对刘备的评价是一致的（《三国志 蜀书九》）：
刘公雄才盖世，据有荆土，莫不归德，天人去就......。刘豫州王室之胄，英才盖世，众士慕仰，若水之归海，若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎。
而刘备，除了心怀天下让诸葛亮甘于服务于他外，他对诸葛亮的态度，也回报了诸葛亮的忠心：国家层面是丞相，实权上录尚书事，地方上领益州牧，成都方面领司隶校尉，个人方面封琅邪之县侯。而那时，诸葛亮还很年轻。
刘备将自己与诸葛亮的关系比喻说：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。” 这不仅仅是说自己得到了诸葛亮“如鱼得水”，胡三省指出了这句话背后的真意：“所谓鱼有水则生，无水则死。”
君臣之间无比的信任，是诸葛亮鞠躬尽瘁的原动力。这是在同一个梦想下的忠心，是有原因的忠心，而不仅仅是“必须的”忠心。
后主刘禅 剧照
最后，诸葛亮忠于刘备的所作所为，一切都是出于对蜀汉有利的战略需要，而不是不计后果的报效行为。
他的忠心，主要体现在一心一意治国上。《中国通史：诸葛亮治蜀》里说，法治有三种境界：①百姓怨声载道，沸反盈天，这是法治的最低层次；②百姓道路以目，敢怒不敢言，这是法治的次低层次；③百姓口无怨言，依法守法这是法治的最高层次。诸葛亮依法治蜀，已经达到了最高境界：百姓口无怨言，心有服意，受罚者刑之而不怨，诛之而不怒。
刘备去世后，诸葛亮继续为国效命，完全不会因为主公换成了只有十七岁的刘禅而懈怠。这说明诸葛亮效忠的是一种理想而不是一个具体的人，而刘备刚好就是与他理想相同的人。
有人说，诸葛亮是架空刘禅的权臣，他只忠于刘备而不忠于刘禅。这样说的人应该是属于“瞎子摸象”式的论断。诸葛亮早在刘备称帝时、甚至是在刘备称帝之前就已经总揽政务了，而刘禅继位后传承老爹的做法，继续为诸葛亮行使职权提供支持。
诸葛亮对于这位幼主，也一样地忠心耿耿。《三国志·先主传·裴注》记载，诸葛亮亲自为刘禅抄写前人智慧之书，帮助幼主学习成长。
诸葛亮集载先主遗诏敕后主曰：“……可读汉书、礼记，间暇历观诸子及六韬、商君书，益人意智。闻丞相为写申、韩、管子、六韬一通已毕，未送，道亡，可自更求闻达。”
这不是忠心是什么？不是为了国家难到只是为了取悦主公？抑或只是为了报答刘备知遇之恩？
诸葛亮可不是豫让那种一昧无知不计后果的效忠主人之徒！
一代明君李世民 剧照
结论，诸葛亮不属于愚忠。诸葛亮对汉室忠心耿耿，是历史上“忠臣”的典范。唐太宗对诸葛亮评价甚高，在他弥留之际，他召来褚遂良与公孙无忌，对他们说：“卿等忠烈，简在朕心。昔汉武寄霍光，刘备托诸葛亮，朕之后事，一以委卿。太子仁孝，卿之所悉，必须尽诚辅佐，永保宗社。” 他希望褚遂良和长孙无忌能象诸葛亮一样，忠心于大唐帝国。
然后转头对太子说：“无忌、遂良在，国家之事，汝无忧矣。”
任何时候，诸葛亮这样忠心于天下的人，都是国之良善！
羽扇纶巾的孔明
历史很有趣，司马光迁来叙叙。欢迎朋友评论区留言沟通，感谢阅读！
本文参考书籍：《旧唐书》《三国志》《史记》《中国通史》
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