之前阳Sir试着解释过颛顼“死而复苏、化为鱼妇”之事，颛顼之所以能够复活，在阳Sir看来，与其本身具备的两种神性息息相关，一种是太阳神的阳性，一种是北方之水的阴性。而这两个神性的获得，也皆与两次著名事件相关，正所谓“一孺一战”！
我是阳Sir，深耕考古，也曾流观山图
（一）颛顼之太阳神
为什么说颛顼具备太阳神的神性？首先，从名字上看，颛顼号高阳氏，丁山先生就直接解释为：高阳，就是高明的太阳！这种说法看起来似乎是直述其意。但实际上仔细思考还是有道理的。
颛顼，生在若水之畔，却常居于空桑之地，与太阳圣地和神物都密切相关，所以高阳就是高居长空的太阳！此外，《史记》中有一句话特别形象地表达了颛顼的神性：“日月所照，莫不砥砺”，描绘了其普照天下的太阳神形象。
当然我们都知道，太阳神是东方民族的普遍信仰。实际上在《山海经》中，太昊与少昊所在的东夷部落，其名号本身就是太阳崇拜的直接反映。
所谓太昊、少昊的“昊”字，仔细看不就是“日在天上”嘛？也就是描述太阳运行于天际的意思。这么一来，其实太昊就是大太阳，少昊就是小太阳。那么东夷人信奉太昊与少昊为首领和宗神，也就意味着他们自认为正是“太阳的后裔”！
那么又关颛顼什么事？这就牵扯出一桩秘闻，当黄帝实现初步的部落联盟之后，为了安抚东夷部族，于是便将自己的亲孙子派遣到东夷作为质子。这就是所谓的“少昊孺帝颛顼”，此处的孺，当做养育之意讲。
《山海经·大荒东经》：“东海之外大壑，少昊之国，少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟”
而颛顼也在东夷部落被少昊养大，长到十岁的时候就已经开始辅佐少昊，十五岁则能够辅佐黄帝处理政务，实际上他已经成为了华夏、东夷两族共同支持的联盟首领继承人。所以不仅继承了东夷部落太昊与少昊的太阳神神格，以统领东夷部落，也同时被华夏族所认可。
实际上，当他成为联盟共主之后，他的太阳神形象，就不是像太昊、少昊那样只局限为某个部落、氏族的宗神，而是辐射中原海岱，华夏东夷部落大联盟的共同宗神！而颛顼作为太阳神高高在上、普照四方，可能正是与他“绝地天通”垄断政教权力有关，换言之，是“绝地天通”使得颛顼一跃成为了各部族共同尊崇的太阳神！
（二）颛顼之北方水神
颛顼有统属北方的司水神格，但这种将五方与五行相配的说法出现的比较晚，却并不意味着其为无根之木，实际上阳Sir推测，颛顼司水的神格是由于他打败了原本的司水之神共工，因而取得了原本属于共工的水神神格！
共工
共工在当时应该也是一个部族的首领兼巫师，由于治下水路纵横，所以积累了很多关于用水的技巧，因而“共工氏以水纪，故为水师傅而水名”，他甚至还将用水当做军事手段“振滔洪水，以薄空桑”，在上游筑坝，以泄洪之水袭击颛顼之地！
《淮南子·天文训》昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山……
但是，在共工战败之后，他的地盘被颛顼部族所占领，其部族的水神崇拜也被颛顼部族所吸纳，共工自身的水神身份也被颛顼取代。
甚至极有可能的是，颛顼也吸收了共工的族众，并且扶植了新的首领上位，并且还是以共工名号称之，并且因为是出自共工部族，有着极为丰富的治水经验，遂把共工设为了水官之名。所以后世水官尊组颛顼为水神，也成为了一种必然！
考古山海经
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