哪吒一个虚构的神话人物何来“故里”？
哪吒，一个家喻户晓的神话人物，一个能降魔除怪的虚构角色。无论是银幕形象，还是荧屏形象，都受到了全国亿万观众的喜爱。随着电影《哪吒之魔童降世》热映，一些地方开始了哪吒故乡之争。根据有关媒体报道，现在，全国至少有一些地方，依靠哪吒，宣传“故里”。8月12日，河南日报刊登了一篇“理性看待“哪吒故里”之争”为题的文章，文章称：“有媒体发现，四川宜宾、江油，天津陈塘庄，河南西峡，均宣称是哪吒的家乡，并在当地政府官网上发布了不少证明此地为‘哪吒故里’的证据。”
三头六臂，一身神器、嫉恶如仇、勇敢顽强，武艺高强、神通广大、不屈不挠。《西游记》、《封神演义》、无论是原著还是影视剧，都有哪吒三太子的形象。《南游记》和元代宗教神话典籍《三教搜神大全》也有哪吒的英雄形象。哪吒的形象还出现在动画片里，比如《哪吒闹海》、《哪吒之魔童降世》都将哪吒设定为主角加，哪吒，成了少年英雄，深受亿万小观众的喜爱。神仙谱中，哪吒被列为武神，有“忠武战神”之牌位。哪吒的故事以闹龙宫、抓蛟龙、抽筋降龙为主，故事之经典。
故事中都会提到一个关键地域名称，就是陈塘关。百度百科是这样注释陈塘关的，陈塘关出自于中国明代古典文学《封神演义》神话小说名著中的一处关口地名，和古代著名神话人物哪吒有关，传说是哪吒三太子的出生地，同时也是哪吒一家居住过的地方，镇关将军是哪吒之托塔天王父李靖。也就是说，陈塘关是《封神演义》中一个虚拟的地理名字。
既然是一个神话故事，一个虚拟的人物，一个虚拟的地名，为何还要有很多地方大动干戈，大造声势进行宣传呢？说的通俗一点就不难理解，这就是要沾沾哪吒的光。
沾光，顾名思义，就是想依靠哪吒造出影响，吸引大家的眼球，让大家聚焦某一个地方。现在，全国各地都在大搞旅游开发，旅游开发出的景区景点，就得有有文化和故事，就得有宣传的内涵。用名人效应进行包装，提高当地的知名度，只要能挨上边的就无可厚非。名人效应就是名人的出现所达成的引人注意、强化事物、扩大影响的效应。简单的说名人效应相当于一种品牌效应，它可以带动更多的群体。比如，山东省单县郭村镇朱楼村的歌星大衣哥朱之文，他出名后，家乡的知名度也随之提高。现在，当地正在全力旅游景点，景点就选在了朱之文的家乡朱楼村。朱之文让单县出了名，让朱楼村出了名。朱楼村过去曾是一座默默无闻的小村庄，现在却是闻名全国。朱楼村的名气提高，就是朱之文带来的名人效应。
哪吒是神话虚构出来的人物，他出生地点陈塘关与现实生活中的陈塘关没有关系。《封神演义》哪吒出生的陈塘关是沿海地区，而现在的陈塘关多在内地，与海无关。比如，天津的“陈塘关”，安徽的“陈塘关”，四川江油的“陈塘关”等等，这些“陈塘关”均与海无关。《哪吒闹海》是人们熟悉的神话故事。《哪吒闹海》故事是这样介绍的：“传说托塔李天王在陈塘关作总兵时，夫人生下一个肉蛋。李天王认为是不祥之物，一剑劈开，却蹦出一个手套金镯，腰围红绫的俊俏男孩，这就是后来起名为哪吒的神童。哪吒自幼喜欢习武，有一天，他同小朋友在海边嘻戏，正好碰上东海龙王三太子出来肆虏百姓，残害儿童。小哪吒见此恶徒，义愤填膺，铤身而出，打死三太子又抽了它的筋。东海龙王得知此讯、勃然大怒，降罪于哪吒的父亲，随即兴风作浪，口吐洪水。小哪吒不愿牵连父母，于是自己剖腹、剜肠、剔骨，还筋肉于双亲，借着荷叶莲花之气脱胎换骨，变作莲花化身的哪吒。后来大闹东海，砸了龙宫，捉了龙王。” 故事中，哪吒是大闹的东海，天津是紧邻渤海，安徽、四川都属于内陆，距离东海很远，是无法联系在一起的。
神话小说艺术形象，与现实地名巧合。一个地方打造地方文化名片，要有严谨的态度，不要盲目跟风。在宣传家乡的同时，要注重文化内涵和传承，不要让神话故事迷失了文化宣传方向。
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