上古历史，“三皇五帝”，仁者见仁，智者见智。在上古，那当时没有文字记载的东西，本来就存在“百家争鸣，百花齐放”的态势；但是，对历史，我们还是用“历史唯物辩证法”的观点去研究，要遵从正统或传统，特别是《史记》记载，以及后来一脉相承的史书记载，基本上应该予以承认或继承。歪曲历史，历史虚无，都是不可取的；因为，对待历史，必须谨慎、敬仰，就像你对你的家史、族谱一样，绝对不能虚无主义，甚至信口雌黄，予以否定或污蔑。据《史记》载，“三皇五帝”，其实就是我们的远祖，他们开创了“三皇文明”和“五帝文明”，乃中华文明之根。
上古文明：“三皇文明”。追溯人类历史，一百七十万年就有了人类的祖先活动……到了人类“洪水大毁灭”时期，人文始祖伏羲与同母异父妹妹女娲相婚，再次缔造人类——人类进入上古文明时期，距今至少有七千年历史。伏羲乃中华有典籍记载的第一王，他开创了“三皇文明”——开始从母系社会到父系社会的过渡期。
三皇(公元前 ? 年——公元前三O七七年)，即羲皇(伏羲)、娲皇(女娲) 、农皇(神农)(《吕氏春秋》记载)。伏羲，三皇之首，中国典籍记载第一王，华夏、夷族(东夷、西夷、南夷，湖南瑶山古瑶歌中就有伏羲兄妹的典故)共同的人文始祖，生于陇西成纪(今甘肃天水，建有伏羲庙)，农历三月十八出生，风姓，《史记》中称青帝，与女娲乃同母异父兄妹，相传，洪水滔天，人全淹没，兄妹躲在葫芦中得救，为繁衍后代，兄妹相婚。羲皇称帝一百一十一年，创立《易》(八卦)、文字，发明瑟、曲子，教民渔猎，缔造人类、创立婚姻(对偶婚)制度；羲皇陵位于河南淮阳县，占地八百七十五亩，规模宏大，始建于春秋，与炎帝、黄帝同为华夏始祖地位……
图片来自网络：始祖伏羲。
华夏“第一王”：伏羲。 ‖ 就说有典籍记载的中华“第一王”吧，其实，也并非真正的“第一王”，因为之前，还有诸如神话故事中的“盘古”，盘古开天地，才会有之后的华胥氏与雷神相交而诞生伏羲。《山海经·内东经·郭注》：“华胥履大迹生伏羲”，“燧人之世有大迹，华胥履之而生庖羲氏”。 晋代皇甫谧《帝王世纪》说：“太昊帝庖牺氏，风姓也，燧人之世有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪”。唐司马贞《补史记·三皇本纪》说：“太暤包牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德”。……古籍文献多讲“华胥履大人迹于雷泽而生伏羲”，雷泽中的大人是雷神，雷神就是龙神——雷之声是龙的发音，和雷相伴的闪电是龙的形状。因此，伏羲便是龙神的儿子，龙的儿子自然要生得“龙身而人面”，这就是“龙的传人”的最早传说。伏羲是有“龙祖”之称的，那么，龙祖的妈妈华胥氏就是“龙祖之祖”了，华胥也是祖中之祖了。所以说，远古多奥秘、多玄幻。
娲皇女娲 。‖ 伏羲与女娲乃同母异父兄妹，相传，洪水滔天，人全淹没，兄妹躲在葫芦中得救，为繁衍后代，兄妹相婚。羲皇称帝一百一十一年，死后，女娲代替丈夫伏羲管理天下，故称之为娲皇，同时也被尊为中华民族始母。娲皇之后，禅位于农皇（神农）。
图片来自网络：女娲。
农皇炎帝。 ‖ 农皇——炎帝，三皇之末，出生于陕西宝鸡。但据《普书》卷92《文苑传.伏滔》说炎帝出于“黔中之地”，炎帝又号“连山氏”，炎帝出生于华阳之“常羊山”。炎帝葬于湖南株洲炎陵县鹿原镇鹿原陂。炎帝功绩：制耒耜、种五谷；偿百草、立市廛；织麻为布，削木为弓；作五弦琴，制作陶器；立历日，立星辰，分昼夜，定日月(月为三十日，十一月为冬至)……炎帝乃农耕文明始祖，故号农皇。炎帝治国有方：他以德以义，不赏而民勤，不罚而邪正，不忿争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦，人民无不敬戴。
图片来自网络：神农尝百草。
“仰韶文化”印证了“三皇文明"——它以黄河中游为中心，东至鲁翼、西至洮河(甘肃西部)、北起河套、南达汉水，最早发现于豫渑池仰韶村，故曰“仰韶文化"(此时期的遗址尚有“西安半坡村"、“临潼姜寨"等)，距今五千至七千年，出土文物主要以石器(石磨、石铲等粮食生产加工工具)、骨器(骨箭头、渔叉、渔钩等等渔猎工具)、陶器(釜、鼎、罐、盆、碗、盘、杯、壶等用具，或印有动物图案)、动物骨头(猪、狗、马、羊、牛等兽骨)；在西安"半坡村"遗址中粟，在浙江余姚“河姆渡"遗址中发现了稻谷……可见，原始农牧业得以发展；因此，神农文明，实际上就是原始农耕文明。
“五帝文明”，一脉相承。《史记》记载，黄帝娶嫘祖为妻，生二子，其一曰玄嚣，其二曰昌意。二人其后均有天下：昌意子颛顼及其子孙舜帝、大禹均继天子位，统治天下；玄嚣孙帝喾继其族叔颛顼位，帝喾逝世后，“而挚代立。帝挚立，不善（崩），而弟放勋立，是为帝尧”。可见，黄帝帝位的传承，由于黄帝在位时间长（活了一百多岁），除了其正室之子玄嚣、昌意因年龄问题无法继位外，正室二子的子孙均有天下，且源远流长，“夏商周”为其子孙后代所开创，“秦汉唐宋”亦乃黄帝子孙后代打拼建立……所以，泱泱中华，均系炎黄子孙。
黄帝。 ‖ 《史记.五帝本纪》：“黄帝居于轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也”。
黄帝居于轩辕之丘，故号“轩辕氏”，娶于西陵之女，是为嫘祖，为黄帝正妃，生二子：其一曰玄嚣；其二曰昌意。由于黄帝活了一百多岁，在位时间太长（近百年），其子无法接位，黄帝崩，其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。
颛顼。 ‖ 《史记.五帝本纪》：“帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，洁诚以祭祀。北至于幽陵，南至于交址，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属”。
黄帝崩，其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。
帝喾。 ‖ 《史记.五帝本纪》：“帝颛顼生子曰穷蝉。颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服”。
颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。帝喾乃颛顼之族侄，正如史记所载，黄帝正妃嫘祖的两个儿子（ 玄嚣、昌意 ）其后均有天下。
尧帝 。‖ 《史记.五帝本纪》：“帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善（崩），而弟放勋立，是为帝尧。帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国”。
帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善（崩），而弟放勋立，是为帝尧。
舜帝。 ‖ 《史记.五帝本纪》：“虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意。以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人”。
“穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意；昌意至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人”。尧帝禅位于舜帝，帝位又回到了黄帝正妃嫘祖所生儿子昌意一脉。舜帝崩后，禅位于大禹；禹是夏朝的第一位天子，后人也称他为夏禹。他是中国古代传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王，其卓著的功绩，治理滔天洪水，划定九州 。大禹崩后，其子夏启继位，结束了上古帝位“禅让制”，开启了“私天下”的先河，直至中国“共和制”的建立。
“龙山文化”就是“五帝文明”很好的佐证。“龙山文化”因在龙山镇(山东章丘县)发现而得名，据C14检测，其遗址产生于公元前二千至二千六百年，时间恰在“五帝时代”。与"仰韶文化"相比，“龙山文化"的分布范围更广，文明程度更高；它覆盖了整个黄河流域、长江流域，甚至辽东半岛、两广地区……诸如，黄河上游(甘肃和政县齐家坪)的齐家文化、黄河中下游流域，即以“龙山文化”最著名，长江中下游流域则分别出现“屈家岭文化"、“良渚文化”，等等；其文明程度远超“仰韶文化"，农具(石铜并进)先进、生产力大增；制陶业突飞猛进——以超薄高质为特点的“黑陶"遍及各地；铜冶炼及加工技术已得以发展，出土的铜鼎、刀、匕、凿、环等已相当精致；出土的卜骨反映出当时的宗教文化；出土的“龙山玉"、“良渚玉"已非常精美……另一个显著特征，即人类已有巨大进步，从出土合葬墓尸体来看，男人为主，女人屈膝面对男人，对偶(一夫一妻或二妻)婚已很普遍，这说明社会已完全进入父系社会。
失落的上古文明——“神农文明”。据《史记》记载——“黄帝时，神农氏世衰”。可见，黄帝之前尚有神农文明——相传，伏羲禅让帝位给神农氏，传位七十(又说十七)世代，传承了约二千年，但有典籍记载的，神农文明的确传承了九世代(即神农生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生榆罔——炎帝)，传承了五三O年。农皇——炎帝，三皇之末，出生于陕西宝鸡。但据《普书》卷92《文苑传.伏滔》说炎帝出于“黔中之地”，炎帝又号“连山氏”，炎帝出生于华阳之“常羊山”，而湖南会同县内的确有连山，连山境内有常羊山，与连山一山之隔的马鞍乡境内有“神农山”和“神农庙”，连山至今还完整保存一个“茶亭庵”——炎帝发明了“茶饮”，因此，有学者考证炎帝故里在湖南会同县连山，确有依据。但不管怎样，炎帝存于湘葬于湘，葬于湖南株洲炎陵县鹿原镇鹿原陂。
图片来自网络：炎帝陵。
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