在书法历史上至今没有公开评出过楷书的排列次第。对这个问题，由于没有统一的标准，可能人云亦云，因采取的品评标准不同而众说纷纭，莫衷一是。但在我国古代对书法得审美上却有一个至高的标准，就是“自然”，或“道法自然”，具有自然美的书法才能称的上是神品，自然也就是天下第一了。按照这个标准，我认为如果要进行品评的话，非钟繇莫属。
为什么不是欧颜柳赵，因为他们的书法都是继承钟王一脉相承，在此基础上通过创新而形成自己的书风的，他们的书法继承先贤的比列大，而继承自然的比例相对小的多，虽然已处于高度成熟。故有魏晋尚自然，唐楷尚法的说法。虽然尚法的书法对于我们自唐以降至现代的意义和价值非常重要，无论是科学和艺术的发展方面，倡导“法”比倡导“自然”的价值意义大许多。
为什么这样说，因为我们的现代世界和社会是讲法度和规矩的社会。但对于书法艺术来说，书法的至高境界仍然是自然，以通过技法达到妙造自然为巅峰。
所以，如果非要做出个排列的话就是钟繇，因为以前的楷书书法作品传承太少，楷法也不完备。王羲之的书法可以说也达到了自然和尽善尽美的境地，但钟繇的书法更高一些。并且王羲之自己也有类似的评价。启功在《书法概论》中也说：王羲之的书法增损古法，裁成今体，创造了妍美流便的一代书风，在书法艺术的发展进程中，有着承前启后的作用……
在书法史上，钟繇博采众长，学古能化，善于思考，省减隶书，创制新法，书法点画有新奇异趣。在隶书和楷书彻底分流期间，贡献最大的就数钟繇了，而王羲之还在其后。
历来对钟繇书法成就的评价就非常高，梁武帝萧衍《古今书人优劣评》有“如云鸽游天,群鸿戏海,行间茂密,实亦难过”的评语。唐张怀瓘《书断》卷上更说:“太傅(钟繇)虽习曹(喜)、蔡(邕)隶法,艺过于师,青出于蓝,独探神妙。”认为“真书(正楷)古雅,道合神明,则元常第一”。接着,张怀瓘还赞美:“元常真书绝世,乃过于师、刚刚柔备焉。点画之间,多有异趣。可谓幽深无际,古雅有余,秦汉以来,一人而已。”。可惜,由于时代的久远,到了今天,钟繇的书迹除了宋朝以来法帖所收《力命表》、《宣示表》、《贺捷表》、《调元表》《荐季直表》等后人摹刻的小楷书“五表”以外,真迹早就不存了。
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