山西省内的五台山，是当今世界著名的佛教圣山。国内四大佛教名山，普陀山是大慈悲观世音菩萨的道场，峨嵋山是大行普贤菩萨的道场。大愿地藏王菩萨的道场在九华山。五台山排四大圣山之首，是大智慧文殊师利菩萨的修行地。
灵山有仙气，荣耀映古今。几千年来，台山周围还出了不少震烁世间的响当当人物。如新中国的开国元勋中，有军事家，十大元帅之一的徐向前，有老一辈革命家，担任过国家重要职务的薄一波。至于省部级一类的大官就更多了。
近沾文殊菩萨的智慧雨露，台山哺育的英灵豪杰也为天下苍生奉爱努力，赢得了世人的尊重。
徐继畬，畬（yu），这个字很生分，一般人不认识。据考还是和徐向前元师是本家一族，500年前一个锅里用饭勺。这个史上土生土长的山西老醯儿，早也不知道这是个甚么样的人。
退休赋闲码字，难得自在。舞文弄墨的最忌装神弄鬼。有话说话，有屁放屁，无话无屁别无病呻吟，不如考古。
偶然翻及百度词条，突然就缘份出了这个徐继畬。作古150年的老徐还是山西老乡。年长的人渐渐地有了癖，爹亲娘亲还连带土亲。不经意一看徐继畬，一句话震撼的把眼镜子跌下来。美国人早在一百多年前，评价徐继畬是“东方伽利略”。
但凡在学校喝过几天墨水的都知道，伽利略是什么人哇，伟大人物堆里的伟大。近5百年前就探索自然奥秘，是天文学家，思想先驱，现代物理学之父。他提出了“日心说”等开天辟地的大观点。叛逆让他后来吃尽苦头，被教会的邪恶势力一直软禁到死。
一句话，伽利略是当今人类史诗级的人杰。在中国近代500年以来，还没有听说有哪个人与伽利略并肩站立过。还不是道听途说，是美国人在赫赫有名的《纽约时报》上评价的。敢把徐继畬摆在伽利略的神像旁相提并论。美国人将他列入《世界名人录》，果然是有料的。
在美国纪念国父华盛顿的巨型纪念方尖碑的塔身上，现在还清晰地保留有当年大清政府赞颂华盛顿的铭文。这段话就是徐继畬《瀛寰志略》著作中摘录。
至今，百度人物评价栏里，没有惊人的褒语。徐继畬的评价有了这两句，估计他九泉之下听了，暝目之后还想睁开眼。
一句就是誉之为“东方伽利略”。
另一句，是“中国历史上开眼看世界的第一人”。
第三句是胡说自己的观点，徐继畲是民主思想，民主制度最狂热的倡导者。法国人民永远崇拜伏尔泰，卢梭。因为他们伟大的思想，孕育了资产阶级革命，把欧洲从封建王朝的黑暗中带向工业革命的人类新时代。
徐继畬点燃了一盏明灯。他出生在的腐朽的晩清年间，写了一部《瀛环志略》。使愚昧闭塞落后的中国人知道了自己并不是世界的中心，引导国人领略海外的广阔无边。他是时代的叛逆者。还有同在一个时代的魏源，编了介绍海外各国的《海国图志》。倡导“师夷长技以制夷”。敢于在“天朝上国”头上动土发异声。发出接受民主思想的呼喊，并肯定民主政治，民主制度的文明曙光。那叫胆大包天。
徐继畬与魏源，在黑暗的近乎窒息的时代，打开了一扇呼吸外来空气的窗子。这是利益民族与众生的大善。中国人应当记住他们。
1795年，徐继畬出生在今山西省忻州市五台县东冶镇。
东冶就在佛教圣山五台山核心台怀的脚下。在车马驴为主要交通工具的年代，五湖四海前来朝圣的香客从南路上台山，必经过东冶村食宿歇脚。这个小镇甸在闭塞的群山僻壤呈现岀独有的繁华。文殊菩萨的灵气，八方客带来的万里清风。所谓风水，就是先天的自然文化优势。
徐继畬的的祖父徐敬儒，曾在清廷为官，做了不小的干部。一门好家风，十里闻书香。父亲叫徐润弟。更有出息。东冶村的人视野宽广见识多，读书人不少。徐润弟是佼佼者，天资不凡。他秀才又举人，一直入了朝廷殿试，中了进士。给山村放出一颗卫星。
徐润弟没有做成很大的官，地方上任过七品官，后来混到皇朝紫禁城做文吏，终了最高也就相当于现在的副厅级干部。但徐润弟学养异常深厚，文史学造诣更不一般。他对气学，易学，尤其对明朝思想家王阳明的心学有独到见解，并著书阐释。
徐继畬出生于五台大山之中。千年圣山的文气热土，使他自带三分佛性。佛是什么，许多人光磕头不问如来究竟。简单的很。佛就是无边的大爱，运行宇宙软件的源代码。
出生在这样一门书香门第，徐继畬打一懂事就能吃书啃字，比一般穷小子运气好，起跑线优越。他天资聪颖，格外的优秀，上书院，进县学，成绩总是拔头筹。少年时就跟着父亲进了北京城。皇城根下人杰荟萃。徐继畬最幸运的是认了位大学问家作师长。高师傅名叫高鹗。高鹗是谁？百年来天下读书人都知道，一部《红楼梦》刻化了人性的大千世界，写尽人间的酸涩苦辣。更成了中国文化的普及性读物。高鹗就是这部宏篇巨制的编纂人。有人还说，红楼梦后40集是他续创的。能贵为高鹗的弟子，可见徐继畬的人生命运上有天爷眷顾。
万般皆下品，唯有读书高。可有的人一辈子死读书，读死书，终老也不开悟。原因是从不独立做思考，变成总吃草不加工牛奶的肉牛。
徐继畬在八股文环境下，一边啃经书，一边脑洞开启运转，常有十万个为什么縈绕。操的心太多。
大清道光年间，东冶镇很快有惊人的好消息从北京城传回。徐继畬高中了状元，朝考列为第一。徐家一门两进士，名贯台山。
徐继畬从此步入仕途。正处在大清道光年代。道光皇帝虽不如祖宗康乾盛名，但比起继任的后几位败家子，政治上略有作为。徐继畬为官清正，很想有一番大作为。初期，他留在皇朝翰林院做秘书类工作。作为清廷重点储备的年轻干部。父亲去世后，他丁忧守孝回五台县老家。潜心整理了父亲徐润弟的书稿。父亲学识开放，不设禁锢。徐父主张自由的心灵和气度，徐继畬直接汲取了不少营养。为后来勇敢的睁眼看世界奠定了思想基础。
做了地方官之后，他政治上初露头角。在陕西道监察御史任上。这个官相当于现今地市级的纪检委书记吧。他两袖清风，刚正清廉，不惧权势。在任短时期便上了两道奏折。一道是弹劾山西忻州，保德州两知州贪污腐败。第二是剑指大清弊政，列举各地官员不作为，腐化堕落，苦民伤民。并上疏改进之措施，建议变革简政。初出茅庐的小官出此海口，直接惊动了皇宫深院的道光皇帝。徐继畬被召入朝觐见。金殿一番对答，徐继畬格局思维且有独特见地。他从容应对，博得了道光皇帝的好评与欣赏。
徐继畬被道光帝重用，从此一路顺风。北方的官交流到广西，又转移到福建，做道府的主官。相当于今天地市的一把手。40岁出头，调任广东做按察史，成了副省级大干部。接着又在广西，福建两地游走，官居正部级的巡抚、总督。50岁时官场辉煌居顶，他做了闽浙总督。后来又调回京城，官居总理衙门大臣，相当于现下的国务院秘书长角色。成了权倾一时的封疆大吏。
1850年，道光帝驾崩。咸丰帝即位。官场江湖混了多年的徐继畬仍没被潜规则湮没，不失本性，刚正不阿。他为苍生说话，草根请命，直接批评咸丰帝大兴土木，劳民伤财。这还不算，他触摸龙的逆麟，责怪咸丰帝疏离朝政，过度沉迷酒色。
按现代人的话说，徐继畬你是谁呀？！这算犯了大忌。
徐继畬破坏了官场的规矩。紫禁城早有多少同僚看他不顺眼。他为政的福建等处更是弹劾告状信不断。贿赂不受礼，孝敬不买账。哪叫官啊。他敬职爱民，廉洁奉公，在风雨飘摇的晚清年代，绝对是异类。
前朝还有道光帝护着，徐继畬学识才华超群，名气也大，没人敢动他。道光皇帝一死，没人罩着。他梗直的脖子还是不柔软，竟敢挑剔咸丰帝的毛病。
还好在没有牢狱之灾。下场是革职回籍。回到山西的老窝。
大官做了多年，手头也没有点儿积蓄。还得养家糊口。怎么办，60岁的下岗老干部跑到晋中平遥城超山书院，做起了教书先生，每月工资20块。
一干就是10个年头。
改朝换代了。咸丰皇帝坐了没几年，正当华年就着急归了西天。同治皇帝上任，朝廷的两宫皇太后又念老臣的好，怀念起才华出众的徐继畬。同治帝便下诏将徐继畬召回紫禁城，又给了老徐一顶花翎子官帽。正部级官衔，“总管同文馆”大臣，相当于高等教育部长。
在这个职位上干了5年，徐继畬年事已高，又无了心气，递上了辞职信，73岁告老还乡。
1873年，徐继畬在家乡五台县东冶镇归天。临完未了，结果还不错。同治皇帝赏了他一顶“头品顶戴”。
徐继畬为官30多年，伺候了道光，咸丰，同治三朝皇帝。身居高位，但初心始终不变。修身律己，心系百姓，忧患天下。
放到现实社会，人们也会感叹。他一度官场落魄，竟在平遥超山书院做了10年教书先生，每年的收入240块钱，基本生活都难。他做省部级大官若干年，不但没捞上金砖雪花银，连供养家人的基本田产也没置买。晚年到了穷困潦倒的地步。
看过山西省忻州市本地拍的一部电视片，数说了徐继畬做官治学的事迹，点穴般评价他是难得的一位廉吏。
徐继畬光芒四射的并不仅是做官廉政的榜样。廉吏不罕见。在黑暗的封建王朝点燃未来曙光的思想巨人，才是石破天惊。佛经上有一句大词儿，天地广大清，日月广长明。他从没出过国。那个年代他就具有全景思维，球际视野。徐继畬不是占卜先生，他却依靠阅读外来书籍，根据一些碎片资料，与外国传教士的简短交流，透视预见出人类推翻专制，实行民主思想，民主制度的必然走向。这就可以理解，为什么有这么居高评价“东方伽利略”。
人类浩瀚的思想烟海之中，能一直飘浮出永不沉没的伟大思想罕见。如法国伟大哲学家，思想家伏尔泰的《哲学通信》，卢梭的《社会契约论》等，是一个时代的伟大启蒙者，是照亮人类进化的曙光。
徐继畬的《瀛环志略》，写成于18世纪40年代。在黑暗腐朽的封建王朝时代，他点燃的一抹曙光，成为中国开眼看世界的第一人。徐继畬一生的轨迹，转来转去没离开华夏之地，没在外国的土地上走过一步。他却描述出世界各大洲，80余个国家的政治，历史，哲学，地理，物产等风貌。开始还被人怀疑是盲人摸象。20多年之后，多位出使他国的外交人员都异常吃惊。老徐隔空描写的英国，法国等地，简直逼真的是神来之笔。书中对美国开国元勋华盛顿的评价，放到今天来说，也敢称无与伦比。
徐继畬的《瀛环志略》与同时代人，魏源的《海国图志》，一度成为大清晚年炙热的阅读珍品。辛亥革命成功之前的先行者，资产阶级维新派康有为，梁启超等，都是首先受到《瀛环志略》的影响，进而认识世界大势。产生了变法的思想。
《瀛环志略》在国内再版多次，还流传到海外多国。日本在18世纪后半叶的“明治维新”，推动了日本的工业革命。日本人评价徐继畬撰写的书，是“系统阅读世界的指南针”。美国人更把老徐捧的高不可攀，直接将他列入《世界名人录》。
他的政治思想，为官者不是为“治民”，而是“养民”。养民是公仆思维，明显有社会主义的服务特征。
170年前徐继畬是这么赞美美国华盛顿的，“…不设王侯之号，不循世袭之规，公器付之公论…”这些话放在现今也是震聋发聩。
康有为在19世纪70年代看到了《瀛寰志略》。为之一震。梁启超19世纪80年代末受《瀛寰志略》的启蒙，才大涨见识，如梦方醒。他们发起了维新变法，掀开辛亥革命前的早期资产阶级启蒙运动。
徐继畬在史学研究中也卓有建树。尤其对汉代历史有独到的深考。这里且省略不谈。
今天的中国人乐滋滋的享受着40年改革开放取得的红利。中国在国际舞台上空前活跃，已融入地球一村。吃水不忘掏井人。我们应当记住伟大的思想巨人徐继畬。记住五台山除了有大智慧文殊菩萨，山脚下还有第一个带国人开眼看世界的先驱。
近代史上，山西有好几位堪称世界级的文化巨人，这些人非帝王将相所比。除忻州市五台县的徐继畬之外，还有太原400年前的傅山先生，傲骨铮铮，文笔绝伦，堪与任何一位世界文学巨匠比肩。
五千年文明的山西，是华夏儿女的祖根地。更有这些在思想，文学，哲学领域的巨擘震铄古今。为天地立心，为苍生请命，为往圣继绝学，为万世开太平的，往往是这些个苦行僧。
徐继畬的历史功绩必将所世人所仰望。
他们是晋人的骄傲。说起徐继畬，连山西老乡还很陌生。
说起晚清时期的名人，老徐且不说不如曾国藩的热度，还不如西太后跟班太监李莲英耳熟。世俗的人对彼地彼方发财的，官大的感兴趣。但对所谓文化的思想的不太上心。说明价值认识度，传播优秀文化的力度远远不够。
（来源：胡说胡又说）
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