从小的时候就听到传说，也看到故事书，说海南人是兄妹俩繁衍发展起来的。其实不然，海南是历史上的移民省。
现仅就海南始祖、语言、教育与移民的关系进行浅谈。
一、移民和始祖的关系
秦始皇统一中国后，于三十三年(公元前214年)设置南海、桂林、象郡等南方三郡，海南属“象郡外教”。于汉武帝元封元年(公元前110年)，开始设珠崖郡和儋耳郡，时隶属广西省，郡下辖县。疆域设治必有其人。海南设治前，已从广西、广东移居有黎人、临高人和少许汉人约10万余户人家。
黎人，是移居海南最早的民族。先后移民海南的黎人有5个分支。孝黎，移居海南时先在文昌、琼山、临高一带登陆居住，后再进入乐东、昌化江流域和三亚、陵水；杞黎，先移居海南北部地区，后再进入琼中、保亭；本地黎，先移居海南东、西和北部地区，后直入白沙县；美孚黎，移居海南后进入昌化江中游一带；加茂黎，移居海南后，进入陵水、保亭。5支黎民移居海南，由于设治后政治变革原因，逐步从东、西、北部向中、南部原始森林山区群居，过着刀耕火种和捕猎的生活。黎民少女有纹脸的习俗，不同支系纹脸图形有别，表达部族标记和祖先信仰。他们移居到中南部山区后，就稳定下来，靠自身繁衍生息，成为海南省分布区域比较大的少数民族。
临高人，是从广西、广东交界地区迁入临高的壮族移民，比黎人移居海南较晚。黎人从西部向山区进入后，由临高人遍布西北部地区。
汉人移民，海南设治后至清末的2000余年间，汉人从唐朝以后开始大量迁入，后成为海南的主要移民。从移民来源地和在海南的分布地域分为中原人、闽人和广东人。
中原人。一是经商贸易。中原商人认为海南两郡在大海中和大陆分离，而崖岸盛产“珍珠”是个宝，所以叫珠崖郡。海南深山老林的“沉香”与中原“白金”等价，还有海产品和热带资源，吸引中原商人的到来。中原商人来后，福建泉州和兴化、广东惠州和潮州的商人来得更多。主要经营珍珠、沉香、山货、海产品(小咸鱼干)，促进了大陆和海南的商品流通。后来又从海南到南洋各国去经商，使大陆商人从商更加活跃。不少商人认为海南是个好地方，则落籍海南；其二，古兵进入。历代皇朝为守护边疆，掠夺海南资源，派兵来海南参与战事，并兼垦殖；其三，避难逃荒。古代中原长期战乱，群雄割据，带来灾难，民不聊生。为逃避战乱，持不同政见者，战败者和难民不少移居海南；其四，流放官员。唐、宋时期，海南是中央皇朝流放官员和文人的场所。据统计，唐代流放到海南的官吏有22人，宋代流放有27人。至明代，朝廷已不再把海南作为流放官员的场所，改被贬任职为调派任职。
闽人。闽人移民海南最多，特别是闽南(莆田)人。唐宋时期，中原连年混战给江南地区人民带来灾难，迫使中原人南迁福建，后从福建移民海南。莆田文化发达，考中致仕遍布中原，朝廷派官到海南任职也多数是莆田人。
住在文昌铺前沿海一带的闽人，遭受琼北大地震(1605年)的震害，损失惨重。连姓族和齐姓族几乎全族覆灭，连姓只有其惠、其昌兄弟俩劫后逃生，齐姓只有齐相光幸存。据连姓家谱记载，这次地震有72个村庄陷海。
广东人，又以客家人、潮州人为主。清乾隆时期，客家人口激增，朝廷发布《敕开垦琼州荒地》命令，大批客家人为了谋求出路，移民海南儋州、崖州、定安一带山麓开山造田；客家人洪秀全领导太平天国革命失败后，为避“世乱”，客家人大规模移居海南儋州、定安、崖县、澄迈、临高、万宁、陵水、琼中开发山区；民国时期，军阀混战，客家人的民族资本家和华侨实业家急于寻找一个相对稳定的投资环境，把海南当作投资的“海外桃源”，带领大批人马移居海南儋州、琼中等地兴办多家公司，开发矿业和种植橡胶业，创办多家胶园。客家人成为海南的开山始祖和种植橡胶的创建人。当今儋州的多家农场都是在这些胶园的基础上发展起来的。
唐后移居海南的历代汉人，唐以前约有2万人，唐代增至7万多人，南宋时增至10万人，元代达到17万多人，明代高达50万人，清代中叶增加到217万人。据抗战期间日本人对海南移民来源地的调查称：海南人口235.1万，其中闽人150万，中原人40万，临高、客家人20万、黎人20万，苗人5万，回民01万。据不完全统计，移民海南省有103个姓，其中，来自唐朝7个，宋朝48个，元朝7个，明朝37个，清朝4个；共来始祖162个，仅据132个始祖的统计：来自唐朝10个，宋朝62个，元朝8个，明朝48个，清朝4个；始祖中来自福建104个(其中莆田82个)，中原地区15个，广东10个，广西3个。以福建莆田居多。且各姓族基本上都有族谱、族坟、族祠，这就构成了始祖来源地和落籍地的基本结构，形成移民人口发展的四个特点：一是早移民的始祖繁衍多。海南的吴、李、黄、王、赵、张、周、陈等姓都是唐宋移民海南的始祖，人口繁衍多，成为当今中国的100个大姓中的10大姓之一。吴贤秀始祖，福建莆田人，考中进士致仕后，官至户部尚书。因闽中社会动乱，携子理、玫、现于唐永贞乙酉年(公元805年)迁琼。落籍琼山，墓葬塔市。吴贤秀不仅是吴姓入琼始祖，也是入琼汉人的先祖。许谟始祖，原籍福建莆田。宋光宗绍熙二年(公元1191年)渡琼任琼州通判，死后葬文昌冯坡五龙港，墓碑刻“宋过琼始祖任琼州通判许谟公墓”。育男三：全、金、企。全居文昌，金迁居琼山，企迁居临高。二是移民始祖多的发展快。海南移民始祖较多的有黄姓、张姓(各8个)，陈姓、林姓(各7个)，符姓(4个)，他们多数于唐宋迁琼任职，又基本落籍文昌，当今成为海南省人口较多的姓氏。符元生始祖，原籍中原河南维阳，任广东南雄太守，后选任中书令，于唐昭宗大顺二年(公元891年)迁琼抚黎。符有辰，生于福建莆田，于宋仁宗天圣三年(公元1025年)迁琼，任清化军指挥使。符元生、符有辰都在任职期间抚黎有功敕封万户候，都落籍文昌。符有辰卒于军所，其子宗系、宗铭、宗举、宗安各任官职，分管琼、崖、儋、万四州清化军。符元生公墓葬在文昌龙楼铜鼓岭，墓碑上刻“唐始祖参议中书符元生公墓”，是文昌境内当今唯一的唐代墓葬。三是生育多的人丁旺。朱廷玉始祖，浙江嘉兴人，宋景德二年(公元1005年)，奉命征琼海寇，协镇琼崖，升雷琼总镇，后升京殿前将军，在琼生八子，当时称“八龙”。长子圣护回京任职，其余七子圣谟、圣训、圣甲、圣洪、圣诏、圣泰、圣保落籍琼山晋江村，其子孙后代遍布全省。始祖王居正，原籍河南开封，官至兵部侍郎，封为文华殿大学士兼枢密察、赐太师，金兵占领开封后，随宋高宗迁居应天府，后又迁居福建莆田，于南宋绍兴二十一年(公元1151年)为秦桧所诬，从莆田携妻李氏(丞相李纲三女)、子迁居海南，在琼山府城逝世，墓葬铁桥。长子斗魁，进士，育九子：三子尚礼迁居文昌，为王氏入文始祖，其他八子分布琼山等全省各地。四是移民人口发展多后的再移民。大陆汉人向海南移民的历史，也打开了海南人向东南亚各国再移民的历史。海南最早移民的地方是越南，后来扩展到东南亚，伸延到世界各国，又以东南亚居多。当今东南亚各国讲海南话也比较流行。明洪武二十三年(1391)，文昌人口只有24203人，而这一年就有2000余人乘小船到泰国，当今泰国初贝岛等地的华裔，还讲以文昌口音为标准的海南话，并建有多处的“水尾圣娘庙”。根据建省后所公布的人口数字，海南现有人口和在海外的华人、华侨人口几乎对等。
二、移民和语言的关系
海南是历史上的移民省，语言是新老移民成块群居演变的产物。当今海南人民所使用的语言主要有黎语、临高话、客家话、粤语、儋州话、军话、村话、苗话、回话，但又以海南话和普通话为主。
黎话。黎话在语言学谱系分类上属汉藏语系壮侗语族黎话支，以孝方言为通用，是黎族五大支系人口最多的一支，使用范围广，具有代表性，分布在我省黎族大部居住区。黎文方案以这个方言为标准音设计。黎话中还分为杞方言、美孚方言、本地方言和加茂方言，也在同族中能够相通。
临高话。临高人从秦汉期间迁入海南，比黎人迁入晚，故黎人一贯称临高人为“客”。临高话和广西壮族语言同源不同流，现在的临高话既有壮语成份，同源词占57%，也有黎语成份，同源词占21%，是迁入后同黎人在语言上相互交融的结果。
海南省中部、西部和南部的部分或少部地区讲有粤语、客家话、儋州话、村话、军话、苗话和回话。粤话主要在石碌铁矿和水上居民、海上捕捞为生的渔民；客家话主要是当初客家人、潮州人迁入儋州一带带来的语言；儋州话主要在儋州、临高、昌江一带沿海地区的部分乡镇；村话主要在东方和昌化江流域；军话主要在三亚崖城，东方八所、十所、新村等乡村，昌江的乌烈、昌化、海尾等乡镇，儋州、临高的少部地区。军话属北方方言系统，与普通话较相似，是当时中原人充当吉阳军、昌化军落籍演变过来的语言；苗语和回话是各自民族固有的语言。儋州语言复杂，讲普通话、海南话、儋州话、客家话、临高话、村话、军话等七种。
海南话。海南话系汉语闽方言系统，和闽南话、潮州话、雷州话较为接近。由于闽南人迁入增多，以闽南移民为主的海南人所操的“闽南话”，逐步演变为具有地方特色的海南方言——海南话。海南话当今在全省乡镇基本通行，只有在不同地区有音和调上的差异。海南话自明朝记载起就以文昌口音为标准，其由来是：文昌海岸线210公里，又有大小海港30多个，“三角洲”多。清澜港位于文昌东南部，东部通向南海，港门小，北部接壤八门湾，八门湾是文昌河、文教河的出口，两岸成片红树林和椰林成为海陆立体天然绿带，清澜港内湾河宽而长，是天然的避风港。清澜港自汉代以来就是海南东北部的交通要道，古时称为深水港，“琼州之肘腑”，是渔、商、军、民的天然良港。古代海运落后，移民从清澜港或各州港口进入海南，无不被文昌的天然景色所吸引。这是其一。其二，唐宋被贬流放到海南的官员文人，移居文昌的始祖达55个。如陈姓、张姓(各7个)、符姓(4个)都于唐宋移居文昌；黄姓(9个)、林姓(8个)，于唐宋移居文昌，多数从福建莆田携带妻子迁居海南州县任职。当今文昌陈、符、林、黄姓的人口最多，分别分布在全文昌26个乡镇六、七百个村庄以上。特别是符姓，全国人数不多，名列当今中国100个大姓之外，但海南人数不少，尤其文昌最多。闽人移民多儒教致仕出身，无不信仰“祖师爷”，文昌于宋初建有“孔庙”，教育子孙后代，也吸引闽南籍官员的后代落籍文昌。其三，迁琼的闽南人官员积极招收闽人入琼当兵。龙海清始祖，莆田人，授封琼州总镇，世袭千户候。宋崇宁三年(公元1104年)，奉命率精兵数千抵琼，在文昌清澜登陆驻营，一次就带领一批壮士入籍文昌。明代，清澜港成为重要战略要地，成立守御所，渡琼赴任的汪宣(千户)、钱春(正千户)、严其慎(千户候)、丁仕学(镇守清澜马头武略将军)，他们同兵士也多就地落籍。其四，文昌当今统计有姓氏146个，多是历代闽南人移民。新移民的后代沿着演变过来的闽南“海南话”顺传下去。历史构成文昌移民以莆田为主，海南话也以文昌口音为标准。
普通话。在海南，普通话和海南话一样流行。新中国建立后，推广普通话教育。海南当今机关、学校、部队、城市居民、农场及农村的青年人都通讲普通话。
三、移民和教育的关系
教育出人才。
中国从孔子(公元前551—479年)教育思想的影响，隋朝科举制度的建立，直至唐朝，海南教育还是空白。是宋仁宗采纳宰相范仲淹的建议，在各州县设立儒学，海南才于宋仁宗庆历四年(公元1044年)创办琼州府儒学。接着，琼山、文昌、澄迈、临高、乐会、儋州、昌化、万州、陵水、崖州、感恩县学才相继设立。后来，海南州县和各移民地办学成风，形成儒学、社学、学堂、学宫、书院、学校的教育体系。如王弘海举办的尚友书院成为定安中学的前身，黄远谟创办的文山书院、还从京都请来川口五郎等5位日本教育家任教，客家人举办的客家小学成为松涛小学的前身，客家中学成为那大中学的前身。
唐、宋时期，被中央皇朝贬谪、流放的官员、名人到海南不少。唐高宗显庆二年(657年)贬韩琼来海南振州当剌史；唐武则天授元年(690年)贬韦方质来海南儋州当司马，延载元年(694年)贬李昭德来海南当陵水令；唐中宗神龙二年(706年)贬敬晖、德宗建中二年(781年)贬杨炎来海南均当崖州司户；唐顺宗永贞元年(805年)贬韦执谊、宪宗元和十五年(820年)贬皇甫越、宣宗大中元年(847年)贬宰相李德裕来海南均当崖州司户；唐懿宗咸通十四年(873年)贬韦保衡来海南当澄迈令；唐昭宗光化三年(900年)贬王博、天右二年(905年)贬独孤损来海南当崖州司户等。南宋时期，兵部尚书、丞相李纲、宰相赵鼎、枢密院编修胡铨、参知政事李光等朝廷官也先后被贬来海南。兵部尚书卢多逊及其亲属已于太宗时一并流放崖州，后死在崖州。苏东坡也流放来海南。据统计，唐代流放海南的朝廷官22人，宋朝流放的朝廷官27人。元朝因王室争权夺位而流放来海南的王族、权臣也不少。
人到不得志时总变得更加实在。海南人民不忘被贬官员、名人的历史作用。唐朝的李德裕和宋朝的苏东坡至今还流传佳话。苏东坡流放海南三年，不顾个人政治上的得失和年迈力弱，在儋州积极传播中原文化，推广普通话，设堂讲学。由于当时峨眉山“三苏”的全国声望，吸引海南学子学心如饥如渴，纷纷上门拜其为师，海南学子积极求学使他深受感动，凡上门求学者他都来者不拒，因材施教。琼山学子姜唐佐，求学心切，携带老母到儋州求教。姜唐佐勤奋好学，发奋图强，学业日增。苏东坡对他十分器重，认真培育。姜唐佐应试。成为海南科举史上第一位举人。不久，苏东坡的学生符确又成为海南科举史上的第一位进士。这都是苏东坡对海南启蒙教育的结果，也是苏东坡流放海南的最大贡献。可惜的是，苏东坡在得意门生姜唐佐考中前已被赦北归去世(1101年)，没有见到学子为他争气。苏东坡对海南古代文化的传播，促使海南在科举制度中后来居上。后来琼山、定安、儋州、崖州、文昌等州县出了不少文化村镇和书香世家。有6对父子进士，他们是：唐舟(1404年)、唐亮(1418年)：唐胄(1502年)、唐穆(1538年)；钟芳(1508年)、钟允谦(1529年)；黄显(1542年)、黄宏宇(1559年)、张岳崧(1809年)、张钟秀(1845年)；王映斗(1844年)、王器成(1880年)。从宋朝到清朝，海南共有举人767人，进士106人。其中：宋朝举人13人，进士12人；元朝举人2人，没有进士；明朝举人595人，进士62人；清朝举人157人，进士32人。在海南767名举人中，琼山358人，在106名进士中，琼山57人，琼山居多。琼山一县的进士数就高出明清时期全国县份进士平均数。后来人不忘唐宋名臣、名人李德裕、李纲、赵鼎、胡铨、李光和苏东坡传播文化种子的历史功劳，在琼州府城建“五公祠”和在儋州中和镇建有“东坡书院”、乐东县太安乡南仇人民还建有“李德裕庙”予以纪念。
海南宋代办学立基，明代名贤辈出，逐渐变朝廷官来海南任职为海南官去朝廷任职。计明清两代，海南进士到朝廷、两广、中原任职的有78人，其中在中央皇朝任尚书、主事、御史、大学士等的有27人。海南中举人士，无论从学术思想，政绩及对后世的影响程度，都比明代的人士较为突出。明代薛远，官至吏部尚书、兵部尚书(其祖父薛祥为工部尚书)；廖纪，官至吏部尚书、工部尚书；王弘海，官至礼部尚书、会试副总裁、国子监祭酒；唐胄，官至都察院右佥都御史、户部右侍郎等，正史《明史》对其评价很高，称其为“岭南人士之冠”；丘浚，官至礼部尚书和文渊阁大学士、户部尚书和武英殿大学士，进入封建统治皇朝最高层，政绩显著，在文学、史学、经济学等方面也有较高的建树，被誉为“中国十五世纪经济思想卓越代表人物”；海瑞，举人出身，官至南京都察院右佥都御史，南京吏部右侍郎等。一生不畏权贵，刚正不阿，严惩贪官污吏，盖世清官，举世瞩目，流传于世，是古代中国人民心眼中的保护神，有“南包公”、“海青天”之种。更令人震动的是，明宪宗时期(1466年)在一个月时间内，海南人薛远、丘浚、邢宥(都御史)，任职于中央皇朝；又于明世宗年间，海南人王弘海、海瑞任职于中央皇朝。明代，海南人进入中央皇朝而震惊全国，当代，《海瑞罢官》也震惊全国。中国“文化大革命”从评《海瑞罢官》拉开序幕，海口市红卫兵将海瑞墓挖掉，把棺内所存骸骨和头发拿到海口市人民广场烧毁，说是肃清封资修余毒。彻底否定“文革”后，海瑞墓已修复。1997年12月海南文化历史研究会在海南主办召开《丘浚、海瑞学术研究会》，来自世界各国、中国各省的专家学者70多人。
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