狄仁杰（630—700），字怀英，并州太原（今山西太原）人，他才学出众，举明经入仕，是武周时期著名的宰相。他刚正严明，辅国安邦，成为复兴唐王室的关键人物。《旧唐书》载狄仁杰在仪凤年间任大理寺丞时，“周岁断滞狱一万七千人，无冤诉者”，这位断案神手也被誉为“东方的福尔摩斯”。其实，他还有一项见诸史册的功绩就是奏毁淫祠，淫祠即民间滥建的不在祀典的祠庙，此举也是为了禁止淫祀，《礼记·曲礼下》解：“非其所祭而祭之，名曰淫祀”，也就是说妄滥、过度与不合礼制的非正统的祭祀是不为唐代统治者接受的，狄仁杰正是想要焚毁这些还存在于民间的淫祠。那么，狄仁杰销毁淫祠的效果如何，这个事件又带来怎样的影响呢？让我们先从他奏毁淫祠的背景说起。
狄仁杰影视形象
一、狄仁杰奏毁淫祠的背景唐代是一个开放的时代，也是多种宗教发展兴旺的时代，道教与佛教尤其盛行，此外摩尼教、袄教、伊斯兰教、景教等渐入中国，还有民间信仰在本土发展延续，淫祠即是民间信仰的表现之一，多存在于江南。当时江南到处都是瘴气，老百姓生病了不是去看病买药，而是去淫祠中拜神请鬼，甚至有将活人当祭物的惨剧发生。
西安的唐大慈恩寺
关于滥建祠庙，唐人赵璘在《因话录》中将淫祀概括为：在不应当设立之处私自设祠；祀典中没有记载而建庙；为无功德节操的人修祠。在礼制之外的祭祀是愚昧的风俗，没有正当名义的妖神祭祀，理当禁止。而且，不合礼制的祭拜是巫觋欺骗迷惑百姓的方式，民风日下，势必会掀起不稳定因素，为官者要引以为戒，一定将淫祠摧毁。江南百姓祭拜官方不认可的神，让有些人借香火兴盛唯利是图，使得富人变穷，穷人成鬼，还容易被别有用心的人利用而生乱，故控制淫祀的形势严峻。
禹王宫
《旧唐书》记录狄仁杰“征为冬官侍郎，充江南巡抚使。吴、楚之俗多淫祠，仁杰奏毁一千七百所，唯留夏禹、吴太伯、季札、伍员四祠。”当时狄仁杰担任了冬官侍郎，并任江南道巡抚使，冬官侍郎是正四品下的工部侍郎，此官职名称由武则天托古改制仿照周代天地四时所改，这意味着狄仁杰可以主管国家农林水利工程的事项，能够“掌天下百工、屯田、山泽之政令”。垂拱四年（688），狄仁杰在了解了吴楚之地多淫祠之后上奏并焚毁一千七百多个淫祠，只留下夏禹、吴太伯、季札、伍员四个古人的祠庙。
伍相祠
二、狄仁杰奏毁淫祠的内容狄仁杰焚毁滥建祠庙的数量之大足以令人惊叹，他焚毁的淫祠供奉的人物主要有：周赧王、楚王项羽、吴王夫差、越王勾践、吴夫概王、春申君、赵佗、马援、吴桓王。因为这些人物不在祀典，而且他们的祠庙在南方地区分布较广，对人们的影响力颇大，狄仁杰焚毁时必定受到阻力，比如在拆撤项羽庙时写出《檄告西楚霸王文》的檄文告示后才去执行。
《神探狄仁杰》剧中梁冠华扮演的狄仁杰
当时唐人信奉的淫祠还有“豫章树”、“飞布山庙”、“画琵琶”、“壁山神”等。这种古代民间社会滥设的祠庙，普遍存在于经济文化稍落后的区域。唐代政治、经济、文化重心在北方黄河流域，相对来讲，江南地区淫祠祭祀风气也就越浓，淫祠数量多，种类杂。树神、山神、历史人物等都被尊为祭拜的神灵，更荒唐的是“画琵琶”，乃是一书生在墙壁上画的一只琵琶，却被当地人认为是显灵的圣琵琶，供奉旗幡香炉多年。
三、狄仁杰奏毁淫祠的意义古代帝王祭祀社稷用三牲即牛、羊、猪，称为“太牢”，祠庙供奉的习俗也是要宰杀家禽甚至大型役畜充当牲牢以示虔诚。更有岭南的淫祀风俗即当家里有人生病时，先杀鸡鹅等祭祀祈福，如果没有好转就刺杀猪狗为祭品，若还没有好转，便用太牢，升到太牢，就要杀牛了。又如善晓和尚意识到淫祠滥用供奉之物，而且人们大量杀牲畜，竟用太牢供壁山神，因此他感慨地说：“天地郊社，荐享有仪，斯鬼何得潜于天地。牛者稼穑之资，尔淫其祀，无乃过乎？”牛在中国古代乃耕稼之本，大量役畜被杀，使得耕作农田的难度加大，人民的生产生活不能正常进行。
牛耕塑像
可想而知，这些淫祠对百姓生活的影响，不仅耗费建造的财力物力，而且蛊惑民心，巫觋还趁机骗取钱财。淫祠给社会造成一定的兴妖作怪的危害，故唐政府官员为促移风易俗，多次并且大量拆撤淫祠，狄仁杰奏毁数量如此之多的淫祠，也是为了抵制神巫危害和教化民众风气，为南方农业发展保存民力。
四、狄仁杰奏毁淫祠的评价史载狄仁杰做官所到之处，造福一方，百姓纷纷称赞他是一位刚正不阿、德才兼备的好官，并立颂德碑以纪念歌咏其治理当地的恩惠，他也在百姓心目中树立了威信。
奏毁淫祠是狄仁杰为官政绩之一。对他个人来说，由这一勋业甚至生发出一些民间传说故事，这里举四个情节，一是被狄仁杰焚毁的庙宇里的神鬼们无法妨害报复他，只能躲避他，不能再作祟危害百姓；二是百姓为狄仁杰建生祠用酒供奉，而本不饮酒的狄仁杰正巧在上朝时带有醉意，这个情况还被武则天观察到了；三是狄仁杰能和神仙对话，神仙愿意帮助他并且预先报告他吉凶祸福；四是狄仁杰被刻画成阴曹地府里铁面无私的判官，能预知人间后事。这些故事具有一定的夸张性，甚至怪诞离奇，但结合正史可以发现唐代老百姓修建生祠供奉的本朝名臣是不多的，狄仁杰就是其中的一位。
狄仁杰克服焚毁江南淫祠的难处，革除弊政，励精图治，使得南方地区民间信仰混乱问题得到了基本改变，在思想上逐渐破除旧俗。他整顿迷信风气，促进了江南地区经济文化的发展，保障百姓能够安居乐业。但这样勤政爱民的改革是不彻底的，淫祠仍旧泛滥，直到唐后期出任浙西观察使的李德裕仍在江南进行过大规模的拆除。
狄仁杰塑像
文史君说《左传》里写到：“国之大事，在祀与戎。”祭祀与战争都是古人心目中的头等大事，民间祭祀也是包括在国家祭祀之内的公共行为，但淫祀的弊端应当加以禁绝，这就反映了民间鬼神观念与官方儒家礼制的交锋。一代名臣狄仁杰奏毁淫祠的行动利于唐代江南移风易俗，更是他体恤百姓疾苦的表现。
参考文献：[1]（唐）赵璘撰：《因话录》，江苏广陵古籍刻印社1983年影印本。
[2]（后晋）刘昫等撰：《旧唐书》，中华书局1975年版。
[3]（宋）欧阳修、宋祁撰：《新唐书》，中华书局1975年版。
[4]（宋）李昉等编：《太平广记》，中华书局1961年版。
[5]黄永年：《说狄仁杰的奏毁淫祠》，《唐史论丛》1995年第1期。
（作者：浩然文史·林君）
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