【混世魔王 樊瑞】
观之梁山上的一帮小弟兄，朱武可称之为小吴用，樊瑞之道法玄机，俨然一小公孙胜耳。当然这梁山水泊，也不可能天天捉妖弄鬼什么的，大公孙胜尚且经常请假，将樊瑞补为步军将校，也是理所当然的事情了。
但未尝不因此为樊瑞惜也。可见这道法天成，偶然间唬唬人哄哄鬼什么的，倒也没见的有多大用处。如果次次都搞这些，一部水浒也就成了封神演义。
至于樊瑞之屈沉，似乎还有一些别的原因。就如孙立之所以为地煞，甚至还排在那位“雷声大、雨点小”镇三山黄信的后面，大概是这登州终于有了八个像模像样的豪杰，在梁山上举手表决时，还是有一些些的影响，适当地打击一下，也是为了保持更多数人的平衡。
朝廷降将的次序之所以偏高，那是别人的工龄早算到上山以前，更何况一个个是作为光杆司令给“请”上山去了。于是芒砀山的三千人马，对于各小山头的五七百人来说，自不免为大多人忌惮，更何况在一个不恰当时候，提出“吞并梁山”这样一个不恰当的口号。
但最后毕竟是被梁山吞并了，所以丝毫也着声不得。
【丧门神 鲍旭】
以一到处投人不着的焦挺，仅能识得枯树山强人鲍旭，小辈兄弟之交游泛泛，由此可见绸缪，如果没有李大哥这个沉重的添头，焦挺此处亦能投的着人否？
常常由此想起枯树山上的“满山枯树，遍地芦芽”来。想寇州，凌州应在毗邻之间，神火将军魏定国既然“熟稔火攻兵法，上阵专能用火器取人”，偏偏在这样一个极易放火的所在，却不曾放出一星半点的火来。你待不放火时，他却在本州腾腾地放起火来，将军可谓不智久矣，有损“神火”的名头。
火这个一时间里颇不知道青红皂白的东西，在这里亦可以称作“只许强人放火，自己却不点灯”。凌州水火二将，枯树山之强人，官兵与盗匪之间，一块好玩的跷跷板。
【八臂哪吒 项充】
这次玩水浒人物品评，很想人人都能说上一两句话，就是梁山上的人物，常常也会卡壳——关于这一点，似乎很象那些频频为《红楼梦》拟出三册四册“金陵十二钗”的读者，他们永远不会感到厌倦，我却开始有些厌倦了。
因此很是羡慕那些会调几笔丹青的艺术家，和文人的红口白牙相比，他们笔下的线条，就像蜘蛛肚里的丝一样，一样有着无穷的魔力。水浒传的绣像及插画我很是积累了一些，却也像农夫突然面对着琳琅满目的珠宝，只是感觉眼睛前面是亮了一些，却说不出那么多之所以为然呢。
我喜欢《水浒》，有时更喜欢那有意无意间荡开的几笔，爱他们的顶天立地开山喝道，也爱他们身上的无赖村俗。英雄如武二者，有时竟也稀里糊涂的和我们一样，为了点酒肉便要生气打人，最后一头倒撞在寒溪里，“扑地又落下去，再
起不来，只在那溪水里滚。”只听得见绕着溪岸的狗叫。
似乎，感觉这芒砀山的三个好汉都很屌耶！但接着一轉眼就差點被人們所忘卻，當然，你不能苛責這八臂哪吒是否还能长出两颗头呢，状其八臂，只不过说其又能飞又能挡也。
在那个时候的梁山，倒是一件很新鲜的武器。
【飞天大圣 李衮】
魔王必称之为混世，哪吒必称之为八臂，大圣必称之为飞天，应该是那个时候乃至如今的一种风气。
绰号的应有，应如眼下结婚一般，总之吝啬不得。必须把那钱花的在别人眼里就像淌水一般，方能显现出这不一样的泼天富贵。绰号也是对于别人而言的，所以必如雷贯耳，方为最好。
我有时颇惊奇这些很会咋呼的人，闯塌天并不曾在天上闯出些什么来。所以绰号之响亮，仅仅只有在对手不明究里的情况下方才可以用，有时自己神神道道地念上那么几句，只见面部肌肉扯动，无形之中仿佛横生了许多力气。如果对手知道他的底细，那就像是一个笑话，就如蒋门神一般，本来是状其凶顽，最后却多多少少有些“不揍即扁”的成分在里面。
所以这飞天大圣飞来飞去都在人间。飞天在那个时候不过是一种空想，上牙床和下牙床一活动时发出的某种声响。
【病大虫 薛永】
当年却笑郑元和：只向青楼买笑歌！
惯使不论家豪富，风流不在着衣多。
这诗是有很多版本的，旧小说中常常都会遇到。落魄的才子，命乖的英雄每到失路时，总有一些酸酸的感情想要哼哼，有时是胡诌，有时是袭用，郑元和到却只有一个。
我有时也会怀疑，倒不是不相信有这么一个人，“如坐冬夜”、“忽入春台”这两种翻然不同的境遇，有时未免也转换的太快，让人一时间里不曾集合起三魂六魄来。甚至于名人，能人，阔人，梁山上的很多人，后来武侠小说中的许多人，或多或少地都有着这样的命运。
只因祖父恶了同僚，子孙便要靠使枪棒度日。薛永的病，应是从祖父那里得来。一个闯荡江湖许久的人，却不知道里面很多的学问，都在那一枪一棒之外。而在这“众人都白着眼看”的揭阳镇里，哪有强龙不拜地头蛇的道理？说众人不晓事，其实还是自己不晓事的缘故，还应该把那位恶了同僚的祖父，一并包括在内。
也难怪他从五两银子中看出五十两银子。大到一个世界，小到一个地方，都被一些有意无意的规则和习惯限制并主宰着。枪棒，有时带来的是重压；银钱，带来的更是重压了。
不管走到哪里，都少不了那一群“白着眼看”的人们。
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