中国近代的传统武力文化关帝庙相比古代周秦汉唐时的蚩尤武力文化显得差劲，它是影响中华民族近几百年没落的文化。
中国近代变成了“沉睡的狮子”，因为中国的没落，我们这几百年有太多的屈辱史，造成我曾经对我们国家缺少民族自豪感，大家扪心自问一下你怎样，后来我知道我们以前古代夏商周秦汉唐时几千年都是雄赳赳的领先于世界的，我们只是后来才没落的，我们以前是像醒来的狮子，我为我们的古代而自豪，但为什么我们民族近代会变没落沉睡了？我认为与文化变没落有直接关系，有人说：“草原无狮子，二哥当大王”，我认为是我们后来埋没了古代一流的黄帝蚩尤文化，而流行二流的关二哥文化有很大关系，也许大家会怀疑反对，那本文就说说这些文化原因，我一直认为文化对于民族是最重要的东西，西方欧美大都受于共同的基督文化的培养，东欧俄国受于东正教，中东普遍是伊斯兰文化，而中东同一片土地上的以色列则受犹太文化的培养，造成人完全不同，印度又不同，所以我认为文化才是造成一个国家民族到底变成什么样的原因，人都是文化培养的，民族变成怎样，肯定与熏陶人民大众成长的民族文化有直接关系，如果我们传统文化是二流的，它肯定会阻碍中华民族去实现一流的伟大历史复兴，下面看看我们的传统文化到底是怎样变化的：
近代中国传统文化表现形式有两种：一种是代表文人的文庙：中国文圣孔子的庙；一种是武人的武庙：中国武圣关羽的庙。这两种文武庙都遍布全国各地，老百姓们烧香祭拜得火热，特别是清朝最多，满世界都是，文庙本来的主祀主神是孔子的先师周公，后来孔子取代周公。儒家文化在清灭亡后被鲁迅等等的很多文人学者批判过，我这里不多谈，我认为中国没落的历史不能全部让儒家背黑锅，毕竟武力方面的武人大都不是学之乎者也打仗的，武人学的是武力文化，我认为中国几千年来都是掌握武力的人主宰的，秦始皇可以坑儒，汉武帝可以崇儒，文人文化其实都可以依形势而改变，决定权在武力，汉唐虽然同样有儒家伴随，但是也没有造成汉唐武力的软弱，因为那时影响人们的武力文化依然雄赳赳，古代夏商周春秋战国秦汉唐那几千年可不是崇拜像近代关羽文化那样子的，那时官方上主流崇尚的武力文化代表是远古黄帝尊封的兵主蚩尤，这在古代各种史籍中有一些零星的记载，比如有记载齐文化、秦始皇、汉高祖等等都祭祀兵主战神蚩尤，唐朝建立以后建了武成王庙，封的中国武圣主祀主神是太公姜子牙，历史上大部分的名将基本上都做了太公武庙的配祀，关羽只是其中一个，唐朝史籍《唐六典》里有记载唐军出征前要去太公武庙祭祀。宋太祖建立宋朝后，由于他是不忠心于原主公周世宗而得的朝代，并不是像周秦汉唐那样在战场上光明正大靠打胜而来的，关羽非常突出的忠心不二对宋太祖的行为像有些讽刺，可能因此宋太祖不喜欢关羽，他亲自下令把关羽从太公武庙里移除了，皇帝不喜欢，当时谁都不敢造次推崇关羽，毕竟谁都怕宋太祖杀头，这样关羽受冷落过了一百二十多年到了宋徽宗时代，宋太祖就管不了宋徽宗了，宋徽宗就非常喜欢关羽，于是关羽得翻身变红就来，宋徽宗成了历史上第一个大封关羽地位的皇帝，宋徽宗在书画艺术方面上的能力很厉害，可是治国方面上却昏庸无能，宋徽宗最终沦为和秦桧一起做了北宋亡国俘虏，秦桧命好，后来从金国回来后还做了南宋宰相风光善终，而宋徽宗却落得老死他乡。后来南宋皇帝们继续赐封关羽，论忠心，南宋高宗更喜欢宰相秦桧的忠心，给秦桧题字是“决策元功，精忠全德”，而精忠报国的岳飞却被皇帝当眼中钉除掉。明朝武庙并行祭祀岳飞和关羽，清朝后岳飞被移除，关羽受益于清皇帝的继续大力赐封，独自做了武庙主祀主神中国武圣，当然，清皇帝最主要的还是利用关羽的忠心，才允许大家到处建关庙，岳飞虽然同样是忠心之人，但那时就不允许推崇他，因为岳飞以前打的是清皇帝的祖先女真人，清皇帝不喜欢岳飞，谁要是建他庙就可能会被杀头或者文字狱，所以一种文化要流行的话要是没皇帝的允许还真的不行。
关羽地位后来越来越高，甚至做了天上地下人间三界大神，那么有没有人批评关羽呢？有，缔造了清朝体制内第一支汉人军队的曾国藩在文集笔记〈英雄诫子弟〉中说：“关羽，张飞，任偏同弊，行已举事，宜深鉴此。”毛 曾说过近代人中“独服曾国藩”。孙中山先生年轻时也曾有过砸关帝庙的历史，以孙先生的思想远见和复兴中华民族的理想，他的行为肯定是有原因的，我分析一下：
关羽文化第一突出的是忠心，但实质是忠于人，而不忠心职责本职，关羽对主公刘备的忠心不二是肯定的，但关羽亲自立了军令状又在华容道亲自违反放走曹操，不受惩罚反而被世人称赞有情有义，关羽文化这种风气是人情大于规则制度，是会阻碍我们想建设规则秩序社会的；还有关羽没得到刘备的命令就擅自发动战争攻打曹操，杀曹操几万人马，震惊华夏，吓得曹操差点迁都，那个时候关羽对曹操的有情有义不知去哪了；还有关羽违反联吴抗曹的战略而羞辱孙权是犬，这些都是关羽作为一个将军不守本职职责的表现，他任性的结果都直接影响当时天下形势。所以关羽文化的忠心是忠于人而不用忠于职责。对于一个人的忠心到底要怎样做才合适，我觉得卫青说得最好，卫青说为臣者“奉法守职而已。”我们今天中央电视台倡导的广告语说：“守规矩，打胜仗。”可是我们流行的依然是不守规矩的传统文化，打败仗的可能性更大。
关羽文化相比蚩尤文化，缺少一种尊重与包容，蚩尤曾是黄帝的对手敌人，黄帝都曾几次败于勇猛无比的蚩尤，后来屡败屡战终于顽强的战胜蚩尤，蚩尤战死沙场，黄帝却封蚩尤为兵主，并没有贬低蚩尤为狗屎，可见黄帝胸襟的宽广包容与尊重对手，英雄惜英雄。像刘邦也曾无数次败于勇猛无比的项羽，但项羽死后，刘邦却为项羽哭坟，并厚待项羽族人。而关羽呢？关羽性格高傲，对文人同僚很轻视，多少都有点不够尊重书生文化人；对武人同僚黄忠说“大丈夫终不与老兵同列”，感觉有点不尊重老人；曹操很尊重对手孙权说“生子当如孙仲谋”，而关羽却羞辱孙权是犬，显得不够尊重对手，自己牛逼就看不起别人，关羽的文明素质上相比黄帝蚩尤文化显得差劲；关羽死后，庞德之子庞会带领曹魏将士们“尽灭关氏家”，这种屠尽对手后代丧失人性的疯狂残忍行为更加是一种没有尊重的文化，相比起来，古代那几千年崇尚的蚩尤武力文化比较具有人与人之间的包容尊重品质素质。
论对投降的态度，古代是认为投降是种耻辱的，那时崇尚的武力文化代表兵主蚩尤就是一个战死沙场的人，如果蚩尤投降了黄帝，又做过炎帝的俘虏而死的，他从来不敢战死沙场，黄帝还会尊封蚩尤为兵主吗？如果项羽投降刘邦甘愿当俘虏，大家还会认可项羽力拔山兮气盖世的霸王豪气吗？李棱投降匈奴，汉武帝愤怒诛他全家，可见那时对投降的态度是不认可的，汉朝使者苏武和李棱是发小故交，可是当时的人们却赞扬苏武牧羊不投降。
古代不是说一定不可以不允许投降，而是说对待投降要是一种耻辱的态度才行，比如越王勾践迫不得已投降吴国，难道他不感到耻辱吗？如果勾践像阿斗刘禅那样投降后乐不思蜀，不觉得投降有什么耻辱，如果越国民众都很高兴投降，谁还会知耻而后勇，谁还愿拼自己性命帮助勾践后来翻身？汉朝初期也曾对侵犯自己的强大匈奴主和服软，可是当时大家都认为那是一种耻辱，然后汉高祖文景武几代人知耻而后勇，从不放松武备奋发图强。唐朝初期也曾对侵犯边境的强大突厥主和服软，可是李世民也认为那是一种耻辱，君臣们也能知耻而后勇而翻身。如果像南宋主和派秦桧和宋高宗那样，对待投降不感到羞耻，不以为耻，反以为荣，就谈不上什么策略性的暂时服软，宋朝的经济富裕和火炮军事技术都强大领先于当时的金蒙古欧洲无数倍，人口又众多，可是武力这根硬骨头不行，光有钱又有技术没有用啊，宋没有了周秦汉唐那样的风采。总之，文化上对待投降要是一种耻辱才行，像关羽文化那样，关羽投降曹操被称赞为大义凛然忠义两全的行为，最后也是被孙权俘虏死的，从来没有战死沙场，这就和古代战死沙场的蚩尤文化完全不同了，很多人说关羽投降有原因，有理由，这我都知道，我只是说不管你有什么理由投降，投降毕竟要是一种耻辱才行，要不然关羽水淹七军时，于禁投降关羽，为什么当时大家要骂于禁贪生怕死，为什么厚此薄彼？按说你关羽投降曹操仅仅是保了嫂嫂家眷手下几百人性命而已，就能得到称赞，而于禁投降关羽却保住了手下几万北方士兵的性命，按这样的价值说于禁投降更值得赞扬啊，还有大家说曹操是汉贼，而刘关张却代表汉室正统正义一方，这样说于禁投降关羽也是弃暗投明归附正义，于禁投降更有理由更光荣啊！榜样的力量是无穷的，北宋后那么多皇帝大封关羽推崇关羽文化，老百姓都学关羽那样有理由的投降就没有什么可耻了，金军来了围困县城，打又打不过，抵抗到底大家必死，为了保护千万的父老乡亲的性命而谈判投降金军，反正有理由啊！就不觉得可耻了。后来蒙军清军来了，投降也都有理由，都是迫不得已，都不可耻；后来汪可以说是曲线救国，可以说是为了保护南京几百万人民的生命才投降的，要是大家不投降，日军不光是杀三十万了，还要把剩下的几百万都继续杀光，投降了就不杀了，所以汪精卫也是有理由投降的，投降者们自有投降的道理，人的行为如何都是源自思想。
有些人说关羽是降汉不降曹，那问题来了，如果不是降曹，那投降就不关曹事了，就没必要报曹恩，因为你降汉，应该报汉恩才对，应该帮汉杀汉贼才对，而不是前面帮汉贼曹，后面又放走汉贼曹，所以降汉不降曹是自欺欺人的。
还有人说打仗实在打不赢是可以投降的，没必要做无谓的牺牲，投降保命那是人道主义尊重生命，不可耻。这个我不赞同，因为打仗不是玩游戏，等你杀敌人杀到弹尽粮绝时，你就想到要保自己命而投降敌人，那你以为敌人留你的命是因为尊重你的生命啊，敌人都不知被你杀了多少将士了，他们的命不值得尊重？能留你的命也只不过是你有利用价值而已，谈不上什么尊重生命，要真正说尊重生命，最好是不要打仗，大家能有一种尊重与包容，能化解战争，不要走到战争的地步。要不然你就一开始打仗就投降保命最好，那样才能更多尊重生命保更多的命，而不是等你的部下士兵老百姓们都差不多战斗死光了，打不赢了，你当将领的才投降保命尊重自己的命，这种行为也能称为英雄，不虚伪吗？
有人说关羽文化不会影响中国，你看我们这几百年虽然流行崇拜关羽，但现在还不是一样翻身越来越强嘛，没有关系嘛！也许是有关帝庙才有那么大用处的。那我就摆历史：自从宋徽宗大封关羽到现在九百多年的历史中：元末朱元璋起家的明教是依靠波斯教义起义的，清末洪秀全是宣传基督起义的，和洪秀全打仗的曾国藩屡战屡败，打败了最危险时候宁愿自杀也不做俘虏，曾国藩这种顽强精神也不是学关羽的；民国孙中山是学习西方民主的，共和国是学习马恩列主义的，主要的都不是学关帝庙武力文化。虽然社会上很多派帮社团喜拜关公，那主要是当大哥的都希望小弟永远对自己忠心不二而已，可以理解。
我们共和国现在能在世界上有地位，靠的也是像杨靖宇黄继光狼牙山五壮士等等无数的敢战死沙场的英雄，才有的今天，而不是靠那些打得赢就打，打不赢就有理由投降的将军得来的，比如衡阳保卫战方先觉将军，开始时他叫士兵和民众拼命，下面人都敢于牺牲拼命，才把战斗打得超级惨烈震惊中外，等到拼到最后实在要完了，自己就有理由谈判投降，他这种军官是不须要有敢死牺牲精神的，指挥叫士兵去拼命牺牲就行了，兵牺牲完了，自己还是要保命的，军人的荣誉在他眼里不如性命重要，先投降保命再说，然后再想办法又辗转回到旧主公蒋校长身边，方将军也是一样的忠心不二呵呵，方将军的信仰里投降不是耻辱的，可是日本人能尊敬你方先觉吗？不会，日本人崇尚武士道，他们只会尊重像杨靖宇那样敢战死沙场的人，武士道战败是要讲究切腹的，他们信仰荣誉重于生命，讲荣誉第一，武士道从来不会崇拜投降俘虏的英雄。关羽文化是讲忠心第一，保命重于荣誉，关羽有无法抹去的投降俘虏历史，如果像杨靖宇最后也谈判投降日军做俘虏死的话，日军后来还会尊敬而祭拜杨靖宇吗？我们的毛领袖凭什么能带领内忧外患极贫弱的中华民族站起来？凭的是他“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”的精神，不敢牺牲的方先觉将军配这种精神吗？不配，曾投降和最后做俘虏的关羽配这种牺牲精神吗？不配。
我也不是说日本人不会投降，日本人当然也投降，二战末期就有千万的日军投降，连天皇也投降，但人家只是身体投降，人家思想上崇尚的武力精神文化依然是武士道，人家骨子里认为投降是种耻辱的，人家能知耻而后勇。我认识几个学历能力蛮高的国人很喜欢日本文化，我不想骂他们崇洋媚外，因为日本文化的确也蛮优秀，我看过日本武士道剑客代表人物宫本武藏的传记里还有一种工匠精神，我想日本人的各类科技普遍都能做到世界前列，与日本传统文化的熏陶肯定是有关系的。
我并不是认为日本人武力文化一直比我们厉害，近代的关羽文化的确不如武士道敢死和重荣誉，但我们以前古代的敢死人士可是多如牛毛的，日本在古代是难望中国项背的，那时我们的武力文化也是崇尚荣誉重于性命的，我们光聂政一个人的气势就能超过任何武士道武士，光项羽一人的气魄就能超过日本古代任何武将，而且日本古代也是敬仰学习中国的小学生，比如传奇武将源义经少年时学的书有太公《虎韬》，战国第一名将武田信玄的军旗上写的是《孙子兵法》名言，等等很多，菲印澳等等那些和日本一样都是岛国，大家都是一个脑袋的人，可是他们都没有日本那样厉害的历史文化，都不如日本人那样有凝聚力，可见文化的重要性。
我虽然说日本传统文化很优秀，但是我认为我们中国古代文化更优秀，因为日本其实只是学到了古代中国的次文化：霸道文化，因为荀子说比霸道文化更高一个层次的是王道文化，我认同荀子的观点，桓文再怎么厉害称霸也做不到汤武的层次，所以我才说霸道文化是次文化，为什么说日本的是霸道文化，基于他们的历史和他们的行为，就是日本古代的传统武力文化讲的忠心是忠于强者，而不是永远的忠心不二，我们可以看日本古代历史武家时代天皇只是个名份而已，权柄一直由武家把持，当时日本人听武家命令。到日本战国三英杰时，织田信长还活着时，丰臣秀吉发誓会对织田家永远忠心，但等信长一死，信长儿子不如秀吉强，秀吉就取而代之；丰臣秀吉还活着时，德川家康也一样发誓会永远忠于丰臣家，可是等秀吉一死，家康也取而代之，直到近代明治强力夺回领导权，全日本人又唯明治天皇的命令是从，日本这种文化看起来像极了霸道文化，只忠于服从于强者。
中国历来最崇尚的是王道，而不是霸道，不仅比霸道强，而且还有德，什么是德，最早在〈尚书〉记录的远古时代大禹与皋陶的对话中就有解释，说人的德行有九种，我记得第九种是“强而义”，人不仅强而且还有义才是有德，一个人如果能力特别强但是他却无义，这种人是不能称为有德的。我们还没有做到王道文化的优秀，但也不能连人家日本的霸道次文化也不如吧，事实是中国近几百年的关帝庙传统武力文化的确不如日本的武士道传统武力文化。关羽文化主要是宣传忠心第一，虽然忠心是一种优秀品质，但不能为了得到忠心，其它的优秀的品质也都丧失了吧！没有尊重、不讲规则、不够顽强，这样的关羽文化难道不是糟粕吗？相反黄帝蚩尤文化就没有这种糟粕，中国从黄帝时代的仓颉创造文字开始，中华文明几千年来成为世界上唯一能延续不断的文明，不是没有原因，不够优秀的话又凭什么能延续？中华文化也很幸运，在北宋以后每当武力不行时而没有沦为像印地安人玛雅文化那样被外来武力摧毁，真的是幸运。
中国从北宋以后不断走下坡路，无论是宋朝末年还是明末清末，都有太多有理由投降而不知羞耻的人，荣誉已不知为何物，我们没落到被别人羞辱为东亚病夫的素质，连我们自己的一些专家学者如柏杨们也骂我们民族有劣根性，外国人也说一个中国人都是一条龙，但三个中国人就是一条虫，老百姓学关羽其实就会这样，每一个像关羽的人都像条龙单打独斗厉害，但三个关羽合一起就像一盘散沙，因为关羽性格原因造成不能团结，中国人就这样被嘲笑，可是以前古代周秦汉唐时谁敢谁有资格嘲笑我们？我们那时是没有那种劣根性的，要不然我们那时不可能雄赳赳的领先于世界民族之林几千年，我们今天要追求中华民族的伟大历史复兴，要让全国各族人们更团结，我觉得应该复兴像古代黄帝蚩尤那样有尊重包容而且注重荣誉的传统文化，改掉讲忠心于人而不忠于职守、不够包容尊重的关帝庙文化，哪种文化更能促进民族团结？哪种文化会阻碍民族复兴？请诸君明鉴。
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