说周公
据《史记·鲁周公世家》《尚书·金滕第八》记载，周公先后为周武王、周成王祛病禳福，内容相仿。周公都将祭文密下来，考虑到什么？伯夷叔齐（骆驼身上最后一根稻草？），武王，自己。武王革命有大功，仍要为政以德，可惜身心煎熬之下没挺得住疾病，周公代替武王祭祖也有助缓解武王病情，但周公东征打得也残酷，武王遗命让周公辅政看重他德才兼备，源自先祖古公亶父、季历、姬昌，乃至吴太伯兄弟形成的家族重德遗风。
周公奔楚，应与献《鸱鴞》诗有关，不献《破斧》《东山》而献《鸱鴞》，的确为化解和成王的隔阂，但嫂子可能不高兴，成王未亲政，不敢责备。成王亲政后，由于有人说周公坏话，一时矛盾激化。但还好成王的爸爸是武王，接下来应该让成王想起武王，也就想起叔叔的好。反正成王发现了祭文。周公若为成王祛病，故技重施最简单，也最奏效，表示对武王、成王同样尊敬爱戴。
周公为何如此大费周章？伯夷叔齐劝谏阻止前后，他不同意那次伐商？周公辅政，平定三监、二次东征又是那么坚决彻底。周公东征，齐国不是镇守就是提供帮助，东征路上最大的阻碍主要是奄、薄姑和淮夷（也有说奄是商朝治理淮夷的南都），奄之重要，不仅在于曾是商朝旧都，势力较为庞大，而且武王分封周公之子伯禽于鲁，封国就在奄，而奄地时而叛乱时而投降，极不稳定。奄后来参与了三监之乱，与武庚等串通。周公二次东征，举正义之师，师出有名，攻下了奄，继克薄姑，再南下扫平淮夷，东夷可平。
武王去世后，周公二次东征才根本上解除前朝外围势力的威胁，不仅战斗激烈，而且仗打了三年。奄国先前时降时叛周，帝辛时期也没有根本解决东夷问题，帝辛的东夷大军可能解体后部分投靠了东夷，周公东征激烈程度可知一般，从《破斧》诗周朝士兵的战斧都砍出豁口的叙述，都可以证实东征硬仗多激烈。奄已破，周公复鲁国，国都于奄，即曲阜，其后伯禽再次接管。在南下平淮夷过程中，周公遭遇大国徐国抵制。二次东征后，徐国时叛时降。《尚书·费誓》载：鲁与徐戎、淮夷有过激烈的战争，鲁国受到威胁很大，以至一度不敢打开国都的东门。尽管徐国对鲁国产生威胁，可是已无法威胁周王室。
对于牧野之战，因为伯夷叔齐谏阻在前，周公是有保留意见的。当时姜尚为军师，主导这场战争，才取得胜利，周朝建立。后来武王的死，不得不让人想到伯夷叔齐的影响，武王要德，随之病逝。周公对武王之死肯定有看法，但对姜尚、邑姜、成王舅舅要团结为先，都为了成王和周朝。献《鸱鴞》前，周公写了《嘉禾》，回报成王经过其弟姬虞之手馈赠的祥瑞之禾。此时东征已近结束，两个侄儿给叔叔周公送礼，本应有馈奖周公劳苦功高，甚至还有表彰周公显耀先祖后稷的意思，但以周公之才智，大概会往深处想。虞舜的兄弟为象，象不肖，对舜不好。周朝象舞歌颂文王武王功业，周公更多时候称颂文王武王的功德。两个侄儿不好事还好，有点坏心思，叔叔就要连嫂子一起怼。姜尚是长辈，周公不好表达不满，这种隐忍在东征胜利后以向成王献《鸱鴞》为突破口，不能说完全没有针对邑姜的意思。成王不敢责怪周公。周公还政，最终化解了这场矛盾。周公传授治国经验，时常告诫成王，可能使成王仍旧放不开手脚，而且有人说周公坏话，为避免矛盾激化，于是周公奔楚。周公害怕，逃得好，却从未听说死得好。烈士有死得其所。人固有一死，重于泰山想压鬼，轻于鸿毛欲上天？利用死亡，堕一世地狱罢了。前摄政王“无缘无故”跑去楚国，王室对周公例行检查，有人想起了从前周公写祭文，于是成王在亲贵的陪同下一探究竟，发现周公密下来的祭文，读后十分感动，就把叔叔请回来。后来周公不当朝，到丰地养老。
相传西周初年男女滥情，但是周公发现这样不行，于是规定：男女在结婚前不能随便发生性关系，除非到了结婚当天才行。后来人们管这个叫“周公之礼”，汉语中关于性关系的一种委婉说法。而随着时间的推移，周公之礼又因周公奔楚而产生戏谑的意味。父权制度下，女子的地位低，邑姜作为成王之母、姜尚的女儿地位显著，周旋于周公、王弟之间绝非易事，但如果把三监之乱的责任推卸给邑姜肯定不对。这个时候又没有人站出来缓和叔嫂矛盾，周公夫人和邑姜妯娌关系也不见得起不了一点作用，周公怎能不明白，也许根本没想通过夫人疏通成王，直接跑远奔楚去了。周公夫人如果知道情况，说不定对外宣称要离婚。不能不说是男权制度的缺陷，圣贤如周公、姜尚，也没有缓和矛盾。阅古鉴今，才知妇女解放、男女平等的必要。
“周公屏成王而及武王,以属天下,恶天下之倍周也”，出自《荀子.儒效篇》。“周公抱成王于膝,以朝诸候”，出自《警世通言》，高大化周公，尚书套路，兼以警示俗人。“乃今我兄弟相后……今用建庶建（我现在就立你老弟）”，出自《逸周书·度邑解》，前文记载武王晚上忧思不能寐，派人找来姬旦，说了一大堆教训、担忧和愿景，周公边听边流泪。字面上武王说要立周公，说明武王矛盾，而且结合下文看，武王打算建度邑（洛邑），想用姬旦负责监造。
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