骗子太多，傻子明显不够用了。我就是在路上斩棘杀龙游江过河攀上塔顶负责吻醒你的公主。手把手教你做内丹，初学者必看
一
各位同学，为了表明道教并不神秘，现在本人在此手把手教你做内丹，包学包会，正宗道家丹法。（其实我是气不过，来害你们），上当受骗，自觉自愿。我保证几点：一，此法是正宗方法，无论东西南北中，皆由此起。可操作性强。方法简单而具体二，包学包会，虽然不能保证一定成大丹，到玉液是没问题的三，及时回答任何修行中的问题，防止出偏，一路护送到你有小成为止。四，绝对不以任何方式任何借口收取任何人的任何费用。同时声明！！这不是件好事，后果如下，练了之后根本戒不掉，像在吸鸦片。虽然你可以体健身轻，也能感觉到丹的种种好处，但是害处是你们看不见的，而且我怎么说你们也不信，还要跟我闹，所以我才出此下策。要自己考虑清楚。要学的报名，不收任何费用，所有内容公开公正，简直是手把手教。要学丹，首先要学点理论。首先要知道什么是丹，所谓的丹，乃是
识神的一个依托，而得丹并不就是得道，也不能长生不老。道家认为，
虽然万物在自然条件下都会死亡，但是因为有阴就有阳，所以，任何事
物都不是绝对的，也就是说，有上就有下，有左就有右，有生就有死，
任何事物都有相反的一面。而死亡也一样，既然有死，也就有生，无必
死之人，也无必生之人，所谓天无绝人之路，故道家认为，不死之人是
有的。老子曰，损之又损，乃至于无为，为何要损，损者，守弱也，守
弱，是德之要求，能守弱，则可得强，损之又损，即是强之又强，至于
无极，则是强之而不弱，超出三界外，不在五行中。所有的道理，都在
考察了万物变化以及考察了道的道理之后得出的。当然，我只是述说，
正确与否，我不加评论。虽然万物都会自然死亡，然只要懂得道的道理，
则可利用这个道理而达到长生久视的目的。我们要明白一点，我们要做
的是符合这个道理，而不是违反这个道理。道的道理用最简单的话来说，
就是阴阳相生，并且相互转化。也就是说，任何事物都会朝其相反的一
面变化，包括生与死。
Q1：“而死亡也一样，既然有死，也就有生，无必死之人，也无必生
之人，所谓天无绝人之路，故道家认为，不死之人是有的。”
这句话好象前后矛盾，怎样理解？
A1：this is a good question.
我只能这样简单解释，主要的思想就是，任何事物都有相反的一面，
都有可能转化为相反的一面，正如强向弱转化，弱向强转化。也就是说，
绝对正确的事物固定不变的事物是不存在的。什么是固定不变的事物呢？
比如，人一定会死，这就是一件绝对的事物，因为它如此绝对，所以它
就是错的，因为它也有相反的一面，就是人可以生。那么如何去达到生，
则需要借助于死，因为生生于死，恩生于害。而因为世间万物的变化和
生死一样都遵从于道的基本道理，所以我们也可以借助于别的事物变化
之理人推导道的道理，进而运用于生死的问题。这就像是在做代数问题。
当然，这是道的看法，我只是表述，并不表示我个人的观点。
C1：楼主啊，你的说法是按道家的理论有可能成为神仙，但你没
见过神仙，所以不知道有没有神仙。说实话，你的理论表述的不严谨，
按照你的理论，有长生之人，根据不存在绝对的观点，长生之人也无一
定长生的道理，还是要死，跳出三界外，不在五行中为强，强者必含弱，
终究还是要回来的，又要死。方生方死，方死方生，生的是谁？死的是
谁?长生不死的是谁？呵呵，你说道家说有不死之人，谁说的？王常月
真人说“大众，谁曾不死，那见长生？不死者非是凡身，长生者非关
秽质。不死者我之法身，长生者看之元气”，然，什么是去身，什么是
元气？是我们理解的金丹吗？王真人又说，道存则人存，法在同身在。
为何道存则人存，法在同身在？不好意思，在下修为不够，只能拾先人
牙慧，问几个蠢问题。还有啊，损之又损，以至于无为，你说的是损是
为了无极，是为了强，可以出三界，可是这段话后面接的是，无为而无
不为，这和强弱，出三界什么关系？你没见过神仙，你的方法是哪来的？
自己看书想出来的？那一定是道家的方法吗？道家过去讲三口不言，六
耳不传之密，不是随便就写在书里的，法无定法，写在书里的是一定的，
不变的。你能知道道告诉你的东西，见了道了，你是不是神仙，得没得
道?
还是要问你那个问题，什么是神仙?说你观念里的神仙也行，也许和别人理解的是不一样的。
我是个蠢人，要说这么多话，没办法一下子抓住问题的实质。
Re:问得好，王常月的问题我怎么好答呢，一个答得不是，那不是罪过吗。老实地说，我自己虽然练了这么多年的内丹，但是对于有神仙没有，始终不敢下结论。我想，任何人都需要一个遥不可及而闪闪发光的梦想罢，这也是我继续说下去的原因。说句心理话，丹道不是什么好东西，一旦你进入了，那也就是痛苦的开始。如果让我重头选择一次，我宁愿当初不学这个，而是把时间花在别的东西上。人是要死的，没错有阴就有阳，你没有看到丹道的真正含义，虽然有阴有阳，但是有两样东西是长存的，就是阴和阳自身，阴和阳就像是一个哲理一样，会永远存在。阴阳都有，那么阴阳就会按照道的道理演化，演化的结果是，人走向死亡。所以丹经中经常有”剥尽群阴尽复阳”的句子，获得纯阳之体，
则生死的规律就无法影响人，所以纯阳两个字，实在是一个目标，吕洞宾叫纯阳老祖，我想，也就是这么来的吧。丹功的目标也是这样的，获得纯阳之体，这个纯阳之体，就是你体内练成的"胎”，看看<黄庭内景〉里的那个童子形象，再看看许多丹经里的图，人的肚子里有个人，这个人就是由内丹所练就，还有很多小说，说道士的头上冒小孩，也就是这个。但是这个还不是阳神，这只是一个阳体，我暂且称之为一个阳体，其生成了，但并不受自己所控制，许多人喜欢动不动说到什么出神，要知道，刚练成的阳体，任意让它出体，无异于自杀，出体一次，所耗费的精力几年都练不回来，所以有的人练到神枯精竭，还没成就。这个阳体还需要与识神结合，还需要锻炼很久，然后才能变成阳神。道家以为，
与阳合为一体，则不受阴阳变化所困扰，也就能不死。是否对错，我也不知道到。但是只要认识到这个道理，那么看那些说别人可以任意出神的文章，想也不用想那就是骗人的。他出的不是阴神就是白痴一个。
王真人的话说出来就是给后人听的，错解了他也不会怪罪的，我们都是凡人，不会一呼百应，说真话都不一定有人听，何况没谱的话，只要不有意欺骗就好。
我没有什么静坐的经历，出阳神以至于后来，在我看来都是过程，因为我懒，所以直接就去想了结果，想了生死。不死又怎样呢?应该怎样的去活？按宗教的讲，人在六道里轮回，生死浮沉，喝了黄婆汤不记得前生的事，如果我记得前生的事，那是不是始终如一就是一个我了?
如果不记得了，那还是不是一个我？生死不重要，关键前后是不是一个人，你是不是足够坚强，或者说，你有没有足够的定力不被迷惑。凭什么产生这么坚强的定力?平时的修行，行为的准则造就了你的品格，这些是跟着你的东西，人的烦恼由此产生，清净也由此产生。
你说的阳神我不反对，祖师留下了法门自然有道理，但我觉得那些不是关键。
坚强各有看法。我相信再坚强的人，也会变得不坚强，坚强需要信念的支持。屠格涅夫说过，要想获得内心的宁静，只有三种方法，一是参加革命，二是皈依宗教，三是痛饮酒精。各位的年纪都不大，还属于有锐气的那种，比较相信自己的力量和原则，但你看看那些上了年纪的人，生活的力量已经让他们忘记和什么是锐气，我这附近住了许多老头
老太太，每天我看见他们坐在那等死，面无表情，形容枯稿，要知道，这些人当年也是和各位一样意气风发的。所以我害怕，我怕我也会像他们一样，而且很有可能会像他们一样，对事物已经没有了任何想法，每天吃完了饭就等死。
坚强，我说的是灵魂，和清净有些接近，不被繁华的东西蒙住眼睛，
不被外界引诱。你认识很多道士，据说成都现在还有老道80多了，还象个孩子，爱爬树，走道没正行。你的担心很对，你的想法也对，总听说信为功德母，成天说这话的那些人恐怕没你老兄理解的深。我也不年轻了，现在的孩子有多少知道海力布的。
Q2：我有一个疑问想询问：
引用你的说法：
我保证几点，一，此法是正宗方法，无论东西南北中，皆由此起。
可操作性强。方法简单而具体
二，包学包会，虽然不能保证一定成大升，到玉液是没问题的
三，及时回答任何修行中的问题，防止出偏，一路护送到你有小成为止。
四，绝对不以任何方式任何借口收取任何人的任何费用。
我的问题：
1你练成了么？
2你现在的境界?
3你如何保证这个方法是正宗的方法？根据？
4你如何保证包学包会？如何保证能够到玉液没有问题？你到玉液
了么？如何保证小成没有问题？你小成了么？
5你如何保证你有能力护送而不会导致出偏？有什么根据？
谢谢~~
A2：回答如下：
第一，我没练成。
第二，我现在的境界不好说，如果硬要说，是处于退步阶段。但是小周天的阶段没有问题，这也是我唯一保证的。
第三，这个方法是正宗的有以下两点依据，一是各家的经典都是这么记载的，二是我曾经求教过不少前辈，对于基础练法，说法是一致的，如果你的师傅所教有任何不同的地方，请指出来。
第四，我之所以说包学包会，是因为这在内丹功夫中实在是非常基础的功夫，因为基础，所以简单，因为简单，所以容易学，所以包学包会。我到了玉液，那是N年前的事了。如果我没有小成，我也不敢这么说话。我对我说过的每一句话都负责任。当然是小周天的部分，后面的我不负责任，也没精力认真写。
第五，答案和第四差不多，小周天本来就出问题的可能性小，即使出了少许问题，可以通过丹田开合，可以通过散气法加以更正，另外，还有豹扑，鹤嘴和一阳指等方法纠正偏差。
我一直再强调一点，小周天是非常非常基础的功夫，这一点我想你并没有认真体会，隔行如隔山，你又凭什么以为这个很难呢。大家一看到炼丹，马上就想到神仙，想到神通，要知道，这是炼家的第一课，就好比上学时的时候第一课学一加一一样，如果今天有人间你，为什么一加一等于二，你算出来了吗，你凭什么说一加一等于二，你怎么能肯定你教的是对的，你肯定也想笑。大家之所以觉得这个神秘，觉得高深，不外乎是几个原因，第一是没几个人看书，认真看书。
第二是书也比较难懂，看不懂，第三是也没有认真去炼过。这是现在大多学道之人的通病，很少有几个肯踏踏实实静下心来研究点东西，而是圆图吞枣，要么就是只懂点皮毛就装高人。我就问一句，丹道的那么多经典里有谁认真读懂过一本，只要是认真研究过一本的，或者认真跟师傅学过的都不会问这种行外话。你这基本是站在丹道外，甚至是站在道学外来间难我写的丹道基础。就像一个社会学家要以社会学普通的道理去问难一个数学家研究出来的数学定理，基本属于没有共同语言。
Q3：外加一条：如何来证明你的种种能力？
A3：这句话我要大加批判，别怪我说的不中听。我说过我有能力了吗？我说了吗?什么叫做能力?还记得三年前玄阳子发篇贴子说他练了小周天有如何如何的能力，我是怎么和他争论的。炼这个根本就没有什么出奇的能力，这句话我想我说过不止三次了吧，你到现在还在沉在这个地方，是不是属于根本没有认真看我写的就在这随便乱放炮呢。不但如此，我还以陈老会长的话来驳斥过玄阳子的小周天能力说。如果说你的能力是指的真气在体内的流动景象等等内景，这全部是真的，你也可以去问问你的师傅或者任意一为全真道的门人，问问学这个的，看我说的是真是假。如果要我证明，我怎么证明，那些东西在我体内，我总不可能拿出来给你看。我现在拿不出来，退一万步，就算我拿得出来，我也不想拿给你看，我拿出来有什么好处，第一，还没炼成就拿出来，耗费的精力是非常之大的，等于是自寻死路，第二，拿出来了，你们信了，就会有人要学，如果要教，已经超出了小周天，对我来说就是责任和麻烦，我为什么要给自己我那么多麻烦事，出了偏差我也救不了。
我倒要问间，你觉得什么是能力，是能飞还是会隔空盗窃银行？
Be：你这个批评就比较牵强了，我只是问你如何来证明而已，有必要长篇大论么？如果你能做到能飞还是会隔空盗窃银行那么那就叫做牛
B，问题是你不能。至少你要告诉我们你有什么样子的能力和功能，达到什么境界，并且来证明他，空口而说，我也是很厉害的~
Q4:第一，我爱练成。如果没有，如何证明他的实际功效？
第二，我现在的境界不好说，如果硬要说，是处于退步阶段。但是小周天的阶段没有问题，这也是我唯一保证的。
如何来证明你的小周天到达了？
第三，这个方法是正宗的有以下两点依据，一是各家的经典都是这么记载的，二是我曾经求教过不少前翠，对于基础练法，说法是一致的，如果你的师侮所教有任何不同的地方，请指出来请给出经典记载的详细参数，谢谢。
请给出前辈的名字参数，谢谢！
第四，我之所以说包学包会，是因为这在内丹功夫中实在是非常基础的功夫，因为基础，所以简单，因为简单，所以容易学，所以包学包会。我到了玉液，那是N年前的事了。如果我没有小成，我也不敢这么说话。我对我说过的每一句话都负责任。当然是小周天的部分，后面的我不负责任，也没精力认真写。
现在的问题是有没有实例来证明有人学会？
第五，答案和第四差不多，小周天本来就出问题的可能性小，即使出了少许问题，可以通过丹田开合，可以通过散气法加以更正，另外，还有豹扑，鹤嘴和一阳指等方法纠正偏差。
请给出实例证明~
A4：我实在是很不想回这篇贴子，因为要我拿证明，我实在是拿不出来，不但我奈不出来，我相信没有一个人能拿出来。这些话我都说过很多次了，炼这个是没有神通的，所以所有的只有内景。我说过，你不相信是你的自由，我让你找个懂这个的全真派来看一看，他会给你比较客观的回答，因为我们实在是两种不同的人，我学的你不懂，你会的我也不知道。等你找来这样公认的高人来看了，他才能作出具体的评价，就算任法融来看我也不担心，我相信他也会说我说的是对的。但是没有人来看，就我们在这来说不过去又怎么能搞清楚呢。其实我是非常不想吹嘘的人，所以对自己的炼丹过程一般都不想多说，一是怕误导别人，而是害怕给人以自吹的感觉，我只想站在学术的角度去谈论这个话题，如果说我写的不对，你可以就我写的东西来发表评论，没有必要以我个人的角度去评论。这样才是一种探讨和学习的态度。如果我哪里写得不对，与正统丹法有出入，包括内景，你都可以指出来，那样我会感激你。如果你只想证明我不是高人，我一直就没说自己是高人，相反，我还一直在说我只是个普通人，我没说错吧。至于丹经，你要目录，我可以列举一些，其实非常简单，比如《周易惨同契》（也就是你说的丹经王）《黄庭内景》《麻衣道人正易心法》《还源歌》《翠虚篇》《入药镜》《百字碑）《钟吕传道集》《大丹直指》《秘传大丹直指》《金光集》《水云集》《破迷正道》《靖虚真人语录》《海琼真人语录》《阴符经）陈授宁《仙学秘库）等等等等，其实说书没有什么意思，你没有认真读过，所以你才会对我写的有所怀疑。我只是一个普通的炼丹者，有点像个学究，看书喜欢追本溯源，其余和各位一样。每个人都有每个人的长处，我并没有说学符咒有什么不好的，各有专攻，而且，现在的人越来越浮燥，估计能学这个的也不多。
既然你对我这么有兴趣，我就对自己作个简单的介绍，我，是一个普通人，现在在一所中学教高中生物。我第一次接触这个是通过我父亲的一个朋友，那时候十一岁，我父亲的朋友是个道士，小时候在农村里经常到那去玩，学了点皮毛，就是些打坐的小法门，学着好玩。后来我爷爷得了癌症，就学点气功治病，他喜欢带着我，学当时非常流行的鹤桩翔，我只是把它当跳舞来玩。因为我喜欢读书，所以就乱读了一些，实际我是从读书过渡到练习的，每个人到了一定的年纪，必然都会对死亡产生特别的恐惧，比如我十二岁的时候我爷爷奶奶都死了，我有一段时间就在时刻想我如果死了会怎样，死了之后就什么也没有了，那么我的感觉和我的精神还会不会存在，这个问题困扰了我很久，由此产生了对死亡强烈的恐惧。请你自己闭上眼睛，就想，我死了，我不存在了，这个世界依然如此，但我的感觉没有了，我这个“独立，鲜明”的个体，形象，感觉，什么都不复存在，想一会，你就能感觉到我说的恐惧是什么。所以我才开始研究宗教。我学过佛教的东西，也学过禅，我第一次学习的是巨赞法师的《四禅定功），也学过一些比较迷糊的东西，比如（太极内功）《虚明功）《灵子术），学了一段时间，大概有一年，才觉得这始终无法解脱我对死亡的恐惧，你需要证明，那么你最好去学灵子术，这个证明比较明显，灵子术的高人可以气动物体（我见过），但我觉得那不是一种根本的东西，无法克服对死亡的恐惧，所以才开始下决心从小周天学起来炼道家的内丹功夫。到现在有十二年了。因为我刚学的时候非常小，还不到十四岁，所以杂念很少，进步很快，大概只用了三个月不到就可以流畅地走小周天。所以我一直在说，学小周天很容易。但是由此产生了很多问题，比如中丹田太热，超越了“意守下丹田”的范围，
身体四处都有热气流动，性欲太强，难以克服等等，所以又逼迫我去读所有能找到的丹经去研究后面的问题，我曾经依靠自己的意志克服性欲半年，当真是可以睡觉很少，而且精力充沛，但是始终无法完全克服，
如果泄精，则又会产生大幅度的倒退，当然不是退到什么都没有，可这么说，要把真气集合起来，开始的时候也许需要安心练习一个星期，到后来，只需要一天，半天，一小时，直到几分钟，但是同时又会导致性欲的马上恢复。所以，性是丹道中最难的地方。如果说我有一点成就，只是在如何利用命功去化解性阻碍上面。至于怎么走周天，怎么行真气，那都是细枝末节的东西，只要是学这个的都会。只是因为这个世界太浮燥，没有人肯下点功夫，所以使得丹道看得越来越神秘，连一点点小周天的炼法居然都会引来这么多的怀疑。走小周天是非常基础的东西，基本每个全真门人的第一课就是这个，可以这么说，只要是全真派的，都会。也没有什么特别的讲究，古人有个最大的特色，就是喜欢搞神秘主义，一点点东西就会说得比天还大，比如玉液，换用生物学的话来说，是通过自己的思维和气息来影响体内的乙酰胆碱水平，从而使得钙和钠离子通道的电位产生变动，影响人体的内分泌和生物电。我这么说是最清楚明白了吧。连吃玻璃的人都有，那么产生一点点比较鲜美的唾液又算什么呢。当然，丹道的理论不同，我们可以从不同的方面去看待这个问题。得玉液只需要两个条件，第一是静，第二是专一，静就是入静，还只是小静，转一是所学的不能太杂，否则影响自己的思维和引导，虽然我学过太极内功，但是并不深入，当然我也没说学太极内功就有什么不好。各有好处。小周天非常容易，非常容易！！！！
你问我炼到什么地步，因为最后面的炼法我自己也不明确，所以我也不知道到什么地步，我这能这样说，凡是我写出的内景都是我自己所经历的，到了什么地步，需要高人来解答。再说，我只是负责小周天，后面的虽然写的，但我早己经声明各人有各人的差异，所以我不能担保。
还有一点，我从你的字里知道你并不是茅房道人，因为我比较熟悉他，认识非常久，他也比较了解我。既然你不是茅房道人，就不能用他的马甲，也许你是他的朋友，但是你用朋友的马甲，也会让人误会，在我的印象里，茅山是学雷法的，雷法也要学周天丹道，也问不出你这些门外话。
图片来自天涯APP
做内丹第一步-筑基
操作过程来了，呵呵。
对于年轻人来说筑基这一步是根简单的，整个过程需要注意两点，
第一，控制欲望，别想女人了就上，要节制，但也不用绝欲。
第二，要有耐心，别坐了还没几分钟就想有感觉。
做到这两点，保证在一周内就能找到感觉。
当然，坐是要坐的，但是也不一定要盘着，到了后来，你行走坐卧，周天不会停，睡觉就是一种练习。姿势很简单，怎么舒服就怎么坐，能盘着就盘着，单双都可以，估计大部分人都是单盘。在开始的阶段，随便坐，坐在凳子上也可以。闭上眼，通雀桥，就是舌头抵住上腭。意守下丹田，就是脑子里在保持沉静的同时稍微想着点下丹田的感觉。至于双手，想怎么放怎么放，在初期，为了配合意守下丹田，最好是跌血的手势，就是两只手交握，哪只手在外面无所谓。放在丹田前。一个字，要舒服，舒服才能持久。然后，放松，驱除杂念，安静，别睡着了哇。控制呼吸，使之绵长，但还是要注意自然，不要弄到自己不舒服而强行深呼吸，自然就好。吸气，幻想吸入真气，呼气，幻想排出体内浊气，呼吸非常重要，通常有顺腹式和逆腹式两种。开始的时候保持自然，越简单越好，幻想真气通过鼻子直达下丹田，然后停住，呼气，幻想全身独气排出。时间长了，可以去掉排出浊气这一步，只剩下吸入真气这个部分。具体的情形是这样的，吸气时，胸部扩张，幻想真气由鼻到胸部气海，然后呼气，压缩胸部，幻想真气由胸部传递到腹部下丹田，腹部扩张。整个过程就变成了吸气时胸部扩展而腹部有轻微收缩，而呼气时胸部收缩而腹部扩张，像在从胸部吸走真气一样。这个过程腹部和自然呼吸时是相反的，称其曰逆腹式。当然，逆腹式是有一定难度的，在
开始肯定很难达到，千万别为了这个强行虐待自己，保持自然就好。
逆腹式的呼吸会在以后的练习中自然行成，千万别急于求成。逆腹式是很有用的，在运行周天的时候另有用处，会比较好的配合意念，这一点以后再告诉你们。
注：
一，关于打坐的时间，无所谓，但是我希望能保持在二十分钟左右，尤其是初学者。
二，对于真气的幻想，有很多人在开始的时候总会猜测真气的形态和温度等等问题，不要去想它，不要老在那感觉，肚子是冷了，还是热了，真气是冷的还是热的。可以这么说，开始的时候有点轻微发冷，那不是真气，后来会逐渐变热。不要去注意这些问题。
三，关于练功的时机和次数。虽然有子午流注的学说，子时一阳生什么的，不用太在意，一般来说，什么时间都可以。每天练个两次就可以了。熟悉了之后，你就算不坐它也自己在练，当然，那是通了周天之后。
四，在练这个的时候，也有一些辅助法门，如九次呼吸法和丹田注气功，但杂而不纯，有兴趣的可以自己去看看，但没必要太认真。
五，养成一个好习惯非常重要，你在开始的时候落下的毛病以后要花很多时间来改，还不一定能改过来。对于初学者来说，纯字很重要，比如很多练过太极内功的人练内丹就转不过弯来，最后练成了四不像。
他习惯了双脚压踵，习惯了气走涌泉，哪那么容易改过来。所以，一定要注意自然而然，能达到的境界肯定可以达到，不要急。你急也没用。
题外话：明天我会发筑基的时间问题详解，有问题可以给我留言
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