作者：知北游
我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子，一个野生的山海经爱好者，这篇文章作者是和我一样靠爱发电的知北游老童鞋。
一《山海经·大荒西经》里专门记载了一种怪鱼叫“鱼妇”，非常奇特，原文是这么说的：
“有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼，是谓鱼妇。颛顼死即复苏。”
对于这条经文，晋代郭璞的解释是：
“《淮南子》曰：‘后稷龙在建木西，其人死复苏，其中为鱼。’盖谓此也。”
袁珂先生在《山海经校注》作了很大的引申解释，说：
“郭注引《淮南子·墬形篇》文，今本云：‘后稷垄在建木西，其人死复苏，其半鱼在其闲。’故郭注‘龙’当为‘垄’，‘中’当为‘半’，并字形之讹也。宋本、明藏本‘中’正作‘半’。据经文之意，鱼妇当即颛顼之所化。
其所以称为‘鱼妇’者，或以其因风起泉涌、蛇化为鱼之机，得鱼与之合体而复苏，半体仍为人躯，半体已化为鱼，故称‘鱼妇’也。后稷死复苏，亦称‘其半鱼在其间’，知古固有此类奇闻异说流播民间也。”
看来这个问题要说清楚还挺复杂，所以下面要一点一点地来分析。
首先，“鱼妇”是一种鱼，这个此条经文开明宗义就说了“有鱼偏枯”，“偏枯”本是一种病，从医学角度上说是急性脑血管病引起的偏瘫症状，一般称为“半身不遂”，古代也简称“偏”，《荀子·非相》里说“禹跳汤偏”，就是说禹因为治水劳累，得了严重的风湿性关节炎，走路一跳一跳的；商汤则得了半身不遂，走路身子不正，一拐一拐的。而说一种鱼“偏枯”，你怎么也想象不出它的半身不遂是怎么回事，实际上这里只是用“偏枯”表示这种鱼的身体很侧扁，薄薄的一片，就像只有一半身体的样子而已。
二其次，“颛顼死即复苏”这句，在这条经文里出现了两次，而且和前后文都不搭界，有点莫名其妙，袁珂先生据此认为鱼妇是颛顼所化，恐怕也有问题。
前面的一句“颛顼死即复苏”应该是一句衍文，就是抄书者抄滑了手，多抄了这么一句。
怎么回事呢？因为这段文字里出现了两次“鱼妇”，而“颛顼死即复苏”这句应该是接在最后一个“鱼妇”后面的，而抄手也记得“鱼妇”后面是这句，可他抄完了第一个“鱼妇”之后就抄了这句，抄完了，发现写早了，这段文字没完，所以又继续抄“风道北来”以下的文字，最后抄完了，又抄上正确位置的“颛顼死即复苏”，前面一句也忘了删，就成了现在的样子。
这个错误应该汉代刘秀（刘歆）他们校书时就这么抄错了，所以郭璞看到的本子已经如此，还给这句作了注。
其实“颛顼死即复苏”这句是独立的一句话，和“鱼妇”这条没关系。
看看《淮南子·地形训》里的话，说：
“后稷垄在建木西，其人死复苏，其半鱼在其间。”
对照《山海经》就可以知道，这条文字里不知道出了多少毛病，“后稷垄”也就是后稷的坟墓，是他的埋葬地，那么《山海经》是怎么记载的呢？是这样的：
《海内南经》：“氐人国在建木西，其为人人面而鱼身，无足。”
《海内西经》：“后稷之葬，山水环之，在氐国西。”
“氐人国”又称“氐国”，在《大荒西经》里字讹误作“互人之国”，因为“氐”、“互”古文字里字形相近。《大荒西经》说：
“有互（氐）人之国。炎帝之孙，名曰灵恝，灵恝生互（氐）人，是能上下于天。”
“鱼妇”的那条文字正紧接在这条的之下。
那么就可以明白，后稷垄是在氐国西，氐国是在建木西，二者都是在建木西，而“鱼妇”和“颛顼死即复苏”的话也正好接在氐人国之后，所以说《地形训》里缺脱了好多文字而且讹乱得很，其原文应该是：
“后稷垄、[氐国]在建木西，其[人]半鱼在其间。[颛顼]死复苏。”
里面说的“其人半鱼在其间”是说的氐国人，因为氐国人就是半人半鱼的样子。
“死复苏”说的是颛顼。
在“颛顼”之前是否还有“鱼妇”的文字就不好确定了。这也足以证明“颛顼死即复苏”这句是单独的一句经文，和“鱼妇”无关。
它大概是说帝颛顼死后又复活过来，但是具体是怎么回事就搞不清楚了。记得网上有人说颛顼就是西方的耶稣基督，耶稣就是被杀之后又复活，这种联系很有意思，但实在没什么根据，耶稣的时代相当于中国的西汉末东汉初，颛顼的时代则是上古的五帝时期，二者的时代差距实在是太远，怎么好放在一起说，就是“关公战秦琼”都没差那么远啊。
三、最后就说到“鱼妇”这种鱼了，这是种什么鱼呢？
其实就是现在说的鳑鲏鱼，在古代称为“鱊鮬（yù kū）”或“鳜鯞（jué zhǒu）”《尔雅·释鱼》里说：“鱊鮬，鳜鯞。”郭璞注：“小鱼也。似鲋子而黑，俗呼为鱼婢，江东呼为妾鱼。”
“妾鱼”的“妾”后世还写作“鯜”qiè，《正字通·鱼部》里说：“鯜，即妾鱼，其行以三为率，一前二后若婢妾。”就是说这种鱼经常三个三个的在一起游动，一个在前面，两个在后面，就象一个主人身后跟着两个婢妾的样子。
又写作“鮿”zhé或“”（读音不详），在古音里应该都是读如“妾”的，俗名“青衣鱼”，因为古代的婢女都是穿青衣的。清代的著名学者段玉裁不这么看，他在《说文解字注》的“鳜”字下解释“鳜鯞”说：
“罗端良以今之‘彭皮’当之。玉裁谓‘鯞’音同‘妇’，‘鱊’、‘鳜’音近，‘鮬’、‘鯞’音近。鳜妇即今俗谓之‘鬼婆子’是也，非别有细鱼。鯞音章酉反，非。”
段玉裁说的“彭皮”就是现在说的鳑鲏，他认为“鯞”音同“婦（妇）”，读章酉反（即zhǒu）是不对的，鳜妇就是俗话里说的那种“鬼婆子鱼”。段玉裁认为“鯞”应该读“妇”很对，但是鬼婆鱼是一种海鱼，俗语叫“泥蜢”，“鱼妇”则是一种淡水鱼，显然也不对头。
鱼妇应该就是鳑鲏，是一种宽而扁的淡水小鱼，常成群游动，因为它的身体侧扁，所以才说它“偏枯”，东北的俗语称之为“葫芦片子”，也是这个意思，因为它的身体象葫芦却又扁又薄。
称为“鱼妇”，应该是因为它们成群行动，一条在前，后面跟着一群，就象一夫领着众多妻妾，古人一夫多妻，此鱼的命名也是来自于现实生活。“鱼妇”是比较古老的名称，后起专字是“鯞”，后人进一步通俗，称为“妾鱼”、“鱼婢”、“青衣鱼”等等，其实是一种鱼。
《山海经》说“风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼，是谓鱼妇”，这里面也有文字的问题。“大水”的“水”应该是“氷（冰）”字之误，也是凝结之“凝”，“泉”应该是“白水”二字的误合，而“白”又是“百”字之误，“百水”相当于“百川”，指所有的河流。这条经文的原文应该是：
“风道北来，天乃大氷（凝）白（百）水，蛇乃化为鱼，是谓鱼妇。”
就是风从北方刮过来的时候，冬天来了，天变寒冷，凝结了所有的河流（指结冰），蛇这时候都消失不见，古人认为是变成了鱼，就是鱼妇。
古人这种想法很奇特，不是这一例，比如一些记月令的书里说“季秋之节，雀入水化为蛤”，“九月有寒，乌入水化为乌鲗鱼（即乌贼鱼）”，“孟冬之节，雉入水化为蜃”，都这这种情况，而蛇据说也能化为龙、雉和龟。《山海经·海外南经》里说：“南山在其东南。自此山来，虫为蛇，蛇号为鱼”，把“蛇”也称为“鱼”，大概古人认为蛇、鱼是近亲吧，所以觉得蛇能化为鱼类也是合理的。
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