根据解析，《山海经》主要写作于夏商时期（-甲骨文前）；
濮鲁先生研究认为，那时的语言和文字和今天的汉语汉字（属商周甲骨文系统）大不同，属另一套系统；
是汉语的父母辈（甚至祖父母辈），可称为古华夏语（濮鲁先生则称之为濮语濮文）。
流传至今的《山海经》之所以没被历史时期的人删改，主要是（东周时期的）编撰者对其使用了一套密码语言进行原文保护，
即用汉字（的音）先对其中重要的古华夏语地名、物产及族群名称等进行音译，然后再和（余下的没那么重要的）汉文组合成文、成书。
所以今天我们才能从流传至今的《山海经》中反读出那些只能用音译方式还原的上古地理、物产及古族群信息。
（对，与这些重要信息相关的“汉字”其实是用来记音的，必须先取其音再对译成古义，而不能直接照汉字义来解读。
——否则，就会读不懂，导致往一些怪力乱神的方向歪；
这其实是因为原文受到了密码保护，故意不让人轻易读懂）
解读人：濮鲁((2016版)-《山海经濮语解读》山经. 第十七卷 大荒北经
【夸父追日】“应龙已杀蚩尤，又杀夸父”
解读摘要：
（卓资管理区[=察哈尔草原]的浩特草原部落逐日而居，建立了北胡国，管理着荫凉湖地区及南边的草原游牧民。
[后来，黄帝集团]燕僚入侵蚩尤地区和北胡地区；又驱逐荆楚地区的僚濮族群，只留下了同宗的古夏族后裔。）
原文：
大荒之中，有山名曰成都载天[1]。有人珥两黄蛇，把两黄蛇[2]，名曰夸父[3]。后土生信，信生夸父[4]。
夸父不量力，欲追日景[5]，逮之于禺谷[6]。将饮河而不足也，将走大泽[7]，未至，死于此[8]。
应龙已杀蚩尤，又杀夸父[9]，乃去南方处之[10]，故南方多雨[11]。
注释：
[1]成都载天：卓资，又称绰堵，谐音成都。载天，读辄提，指管理区。也可译为察哈尔草原。
[2]有人珥两黄蛇，巴两黄蛇：有一个集镇管理着四周的胡族。
[3]夸父：指北胡国。
[4]后土生信，信生夸父：浩特部落发展到兴旺时期，建立了北胡国。
[5]夸父不量力，欲追日景：北胡草原人逐日而居。不量力，指补僚黎；僚读老，指草。
[6]逮之于禺谷：读鞑之于溢谷，指游牧于有水草的地方。
[7]将饮河而不足，将走大泽：管理着荫凉湖边的氏族，管理着王族的巴颜鞑支系。
[8]未至，死于此：南方疆域的草原游牧民。未至，指渭枝，即南部疆域。
[9]应龙杀蚩尤，又杀夸父：燕僚入侵蚩尤地区，又入侵北胡地区。燕僚，指黄帝集团。
[10]乃去南方处之：驱逐僚濮于荆楚。乃去，指放牧、驱赶。
[11]故南方多雨：只留下了僚濮的夏族。故南方，读古僚濮；多雨，只余，只留下。
译文：
大地之中，有一个地方名叫卓资管理区。
那里有一个集镇，管理着四周的胡族，名叫北胡国。
浩特部落发展到兴旺时期，建立了北胡国。北胡国的草原人逐日而居，游牧于有水草的地方。
他们管理着荫凉湖边的氏族，管理着王族的巴颜鞑支系，管理着南部疆域的草原游牧民。
燕僚入侵蚩尤地区，又入侵北胡地区，驱逐僚濮于荆楚，只留下了僚濮的夏族。
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