《埋藏汉字密码的新大陆》趙中軍著
——解读汉字、解读人生、解读神话、解读宇宙
序言
早在远古，中华民族就蕴藏着古老的文化，被誉为四大文明古国之一。我们的祖先在创建自身文明的同时，创建了很多数术理论。这些数术理论，不仅充实了古人的头脑，使其思维开阔，且给古人自身寻出了生存的法则。
最经典的数术要数“八卦”。又称太极图。因早期没有文字注解，被视为天书。文字的出现应该在数术之后。远古的字，只是单独记事的符号。后与语言连接，演变成文字。但中华民族的文明应起源于“八卦”。“八卦”的“卦象”被后人归纳整理，加上文字注解叫做《易经》。《易经》包罗万象。且神奇莫测。
《易经》既然包罗万象，这就萌发了我把《易经》与各个领域对应的想法。因一二三的“三”字与“八卦”的“乾卦”形状相同。这便促使我把“八卦”与汉字硬往一起捏合，而且还真的从中找出一些规律。在此我就把“八卦”解读汉字的一些见解介绍给大家。如能得到大家的认同，我将进一步归纳整理，解读更多的汉字与现象，为传承和弘扬民族文化做点贡献。
我解读汉字的宗旨是：破译远古历史，传承民族文化。中华民族有很多远古传说来源于《山海经》，而又被《山海经》误导，视为神话。《易经》就是打开这混沌之门的钥匙，它穿过时空隧道，向我们传递解锁密码，使我们能更多地了解远古历史。
我解读汉字的理念是：以《易》解字，以字证史。至于《易经》的功绩，在于它博大精深的内涵。它是探索宇宙，揭秘历史变迁的旷世奇书。
《易经》里讲的是万物离不了阴阳。它繁衍了哲学、军事、儒教、道教、中医、堪舆、气象等文化。太极图上画的就是一对阴阳鱼，而且鱼的眼睛与鱼身阴阳相反。表示阳中有阴，阴中有阳。大到无外，小到无内。既然万物是由阴阳组合的，我在解读汉字时就避免不了谈到阴阳交合。要是解读性别，就更无法含蓄。敬请大家谅解。
解读汉字之——解字的新公式
“卦形字”与“爻象字”——“八卦”里挖掘出来的解字密码。记得我们小时候学汉字时，老师告诉我们：汉字有“象形字”、“会意字”两种。老师并没有说汉字与《易经》有关。汉字有“象形字”和“会意字”我不否认。但“象形字”和“会意字”并不能完全解读每个汉字。因此我猜测“象形字”的“象”字应该与“八卦”里的“卦象”有关。“卦象”的象就是今天的画像。把具体的东西，用画像的方法记录下来，就产生了“象形字”。既然汉字与“八卦”的“卦象”有关，学过《易经》的人都知道“卦”与“象”是两码事。我认为既然有“象形字”就应该有“卦形字”。通过观察我发现，每个汉字里都有“卦”与“象”的成分。也就是先前的“象形字”与我假设的“卦形字”的结合字。在此我就把这种结合字重新命名为“爻象字”。“卦形字”和“爻象字”在网上我没有找到相关的概念。如没有雷同，“卦形字”和“爻象字”应该是我的新发现。
学过《易经》的人都知道。伏羲的八卦是单卦，也叫三爻卦。文王的六十四卦是双卦，也叫六爻卦。单卦的三个爻有三种象征，（六爻卦也有同样的象征）即天、人、地。又称三才。就是《三字经》里所说的；“三才者，天地人。”也就是上爻象征天，二爻象征人，初爻象征地。为了使没接触过“八卦”的人更明白，我通俗点讲。其实一二三的“三”字就是“八卦”里的“乾卦”。每一横叫一个爻位。上一横代表天，叫“天位”。中间一横代表人，叫“人位”。下一横代表地，叫“地位”。
以前也有人用天地的概念解读汉字。如：“雨”字，上一横象征天。四点代表从天上下来地雨水。还有“旦”字，下一横象征地平线。是太阳升起的意思等等。但汉字专家们把这些字都归于象形字和会意字的范畴。只是想象上一横是天，下一横是地。并没有把“八卦”里的三个爻位与汉字真正的联系起来。也没有设立解读汉字的规范理论。通过我的“三位”理念。我才看出：我们的先贤，为了叫后人能理解他们的意思，真是绞尽脑汁，连比划代画。可后人还是不理解他们的意图。只能靠记字形来传承中华文化。好累呀！其实我解读汉字的方法很简单。大家只要记住上述的天、人、地这“三位”就能读懂我的“爻象字”了。
三、王——最完美的“卦形字”。上文说“三”就是“八卦”里的“乾卦”。但因先有数字后有汉字。可惜“三”这个完美的“卦形字”并没有形成天、人、地的理念。因先被数字占用。它并不与“卦形字”有关。当时“三”字只代表多的意思，凡事讲事不过三。
除“三”字以外，能代表“乾卦”的字只有“王”字了。“乾卦”是上上签。又叫龙卦。“乾卦”可不是一般人能占到的卦。特别是九五爻，它象征着九五至尊。占到此卦此爻的人定有帝王之象。“王”字上一横代表天，叫“天位”。中间一横代表人，叫“人位”。下一横代表地，叫“地位”。中间一竖则表示顶天立地的人。而能顶天立地的人就是帝王也。与“王”字相像的有玉、主等字，随笔解读一下。
玉——矿物质。是大地里的好东西。“玉”字里的“一点”就是那个好东西。因为是地里的好东西。那“一点”就点在“地位”上。
主——在“天位”上加一点。比喻位置比天还高一点的人。如：天主、 等。但“主”字绝不能解释为比王还大一点的人。如果这样解释就脱离了我的“三位”理念了。
土、士——最能证明“卦形字”理论的两个字。我们解读“卦形字”脑海里始终要保留天、人、地这三个爻位。如解读土、士二字。脑海里就要有个“王”字。只是上边的“一横”没写而已。土和地古人把它看成是同类。地乃土也。土既然是地上的东西。所以“地位”的“一横”就长一些（大家可不要忘记脑海里的“王”字哟！）。“士”字跟人有关。如：士兵、勇士等。所以“人位”的“一横”就长一些。好了！我们只要掌握这个规律。就能解读更多的汉字了。
解读人生之——汉字里的 “四象”
《易经》里讲：太极生两仪。两仪生四象。四象生八卦。既然说《易经》包罗万象。我们就可以用“太极——八卦”解读人生。《易经》解读人生，主要是找准对应点。如把“太极生两仪。两仪生四象。四象生八卦。”套用解释人生的话，那就是：太极(人)——两仪（男、女）——四象（男、女、老、少）——八卦（父、母、长子、次子、三子、长女、次女、三女）。
人分男女与太极分阴阳一样。太极生两仪，而两仪就是阴阳，不必多加解释。在此我只解读一下人群里的“四象”（男女老少）。
《易经》里的“四象”是：少阴、老阴、少阳、老阳。那么，在人群里谁是“少阴”呢？“少阴”就是少女。“女”字画的是一个少女交叉腿站立的下半身。“撇折”凸起的部分代表臀部。下面是两条交叉的腿（大家可在人群里观察有些女孩的站姿）。中间加一个“人位”表示与人有关，“女”字在“四象”里只代表女孩和少女，不代表成年已婚的女人。
“老阴”用“母”字代表。但这里的“母”字可不是父母的母，而是公母的母。因为“四象”并不代表一个家庭。“八卦”才是一个完整的家庭。“母”字画的就是一个成年女人的生殖器。中间加一个“人位”代表有生育能力的女人。
与“母’字相配的字就是“公”字。“公”字上边的“八”字在《易经》里代表“阴爻”即六、八是阴爻。六代表“老阴”。八代表“少阴”。九、七代表“阳爻”即九代表“老阳”。七代表“少阳”。大家可能看出，代表阴阳老少的数字的大小正好相反（可见中华民族早在远古就有负数的概念）。也就是说，“母”字代表“老阴”，“公”字并不代表“老阳”。因“公”字是由阴阳符号组合的字，上阴下阳，阴阳交合阳气以泄，已不是纯阳。所以“公”字只能代表“少阳”。
既然“公”字是由阴阳符号组成的字。上边的“八”字是“阴爻”。那下面的“厶”（si）字一定与“阳爻”有关。据查词典得知：“厶是私的古字。自营。为自己利益，不择手段去营求。与公相对。古者仓颉（上古的造字者）之作书也。自环者谓之厶，背厶谓之公。—《韩非子》。古同‘某’”。厶同某的解释我不赞同。但“厶”字咋看咋像人的鼻子。又像人的拳头。可“厶”字应代表雄性，可男女都有鼻子。看来鼻子不能只代表雄性。《韩非子》的“自环者谓之厶，背厶谓之公”却给我以启示。“自环者”不就是自慰者、手淫者吗?“厶”字不就是画一个别人右手的拳头吗。但“厶”字里的拳头并不是揭露他人的隐私，而只是借用男孩手淫这个阶段的现象，展示阳气旺盛，代表纯阳、纯小伙子，也就是“老阳”
解读人生之——俗语通四象
上文在此整理一下。老阳——厶，少阳——公，老阴——母，少阴——女。老少分组：老阳（厶）和老阴（母）分一组，是“同象”。少阳（公）和少阴（女）分一组，是“同象”。若老阴（母）和少阴（女）分在一组就是“反象”。也就是俗话说的；“我和他反（犯）象。”
同象与反象反映了一些社会现象。也就是同象的亲近，反象的叛逆。其在家庭里表现为：儿子更爱母亲一些，母亲更关心儿子一些。在此也就找到了丈母娘对女婿好，老婆婆与儿媳妇不合的理由。可岳父和女婿也是反象，他们的关系就不那么紧张。此现象孔圣人早已找到了答案叫做“君子坦荡荡，小人长戚戚，唯女子与小人难养也。”也就是说：老婆婆与儿媳妇不合是相互心胸狭窄所致。在此说明一点，四象里同象的爱，是无性的爱，也叫大爱。无就是有，有就是无，无性乃天性也。
老阳（男孩）和少阴(女孩)是反象。其表现为男孩和男孩在一起玩，女孩和女孩在一起玩，随着性成熟相互吸引，可谈恋爱时还是经常闹矛盾，结婚后经常打架。有人常说：“小两口哪有不打架的”。岂不知小两口打架是“反象”在作怪。
随着“老阳”（男孩）成人婚配，“老阳”也就变成了“少阳”。儿子对母亲的爱也就逐步减弱，也就是俗话说的；“娶了媳妇忘了娘”的现象。此时儿子爱母亲只是一种回报，他的新任务是对自己的孩子付出爱。但母亲爱儿子是永远不会变的。因“老阴”不能再变，这也应了一句俗语：“有狠心儿女，没有狠心爹娘”。
提到“老阴”不变，只是在“象位”里不变。其实人生老病死时时在变。待人消耗阳气、机能减退，人也就衰老了。病也就随之上身了。
病——太极生两仪的几何图形。“病”字的上一横是“天位”。天上的一点，象征太极。“天位”下来的“一撇”和“两点”表示从太极生的两仪。而两仪就是阴阳。“一撇”上的“两点”就代表阴阳。人得病就是阴阳失调。“病”字里的“丙”字不仅是“病”字的发音字。而且“丙”字又告诉我们人阴阳失调的部位。“丙”在“病”字里它的上一横就不是“天位”而是“人位”。“人位”底下一个“内”字，就是说病在人内，也就是说人的身体内部阴阳失调了。调节阴阳就是中华中医理论的精髓。中医调节阴阳的方法是；利用“五行”相生相克的原理，调节人的“五脏”。
人得病如果得不到医治，待耗尽最后一丝阳气叫“归阴”也就是说人死了。但“老阴”不能说耗尽阳气。因阴中有阳，“老阴”本存有一丝阳气。死时只能叫断阳气，也就是俗语说的；“断气了”。
从生讲到死，“四象”就算解完。大家可能发现：“四象”里有公母、厶女。那性别里咋没有“男”字啊？而解读人生的“人”字。咋没有“人位”呀？而“人”字加上“人位”的“大”字咋和人没有关系呀？请看下文解字。
解读汉字之——公、男、好、至、云、去、人、鬼
公——文王扭转乾坤的公式。伏羲的先天八卦图“乾卦”在上，“坤卦”在下。也就是说，天在天位，地在地位。阳在上，阳气上升不能与阴气相荡。阴在下，浊气下降不能与阳气相迎。阴阳互不来往怎能产生万物呢？文王后天八卦的理念是：天可不在天位，地可不在地位。天就是地，地就是天。天地互荡，天地合一。所以汉字里有阴阳符号的字，一般表示阴的符号在上，表示阳的符号在下。这样阴气下降可碰到阳，阳气上升可接触的阴。使其阴阳交合具有活力。
男——古人含蓄的产物。“男”字也是一个阴阳符号组合的字，表示人在田里干活。田乃地也属阴，力乃人也属阳。“力”字里的“一横”是“人位”。“折钩”代表人的臂膀，表示能担起人间的重任。“力”字里的“一撇”在“天位”下来，乃是上天赐予人的能量。
“男”字以前有人解为一个人弯着腰，拿着工具在田里干活。被视为象形字。此解并没有阴阳组合与“三位”理念。大家要知道力量乃阳气也。阳气是从哪里来的？也就是俗语说；“胎带来的”。胎带的又叫“天生”的。所以说人的力量是上天赐予的能量。再说人干活，出力气并不完全是弯腰状。工具的把手也不必那么长。
按理说；人在田里干活，田应该在人的下面。但大家不要忘了，万物离不了阴阳。田上力下就是阴阳交合。人在田里干活就是在释放阳气。俗称出力气。使田里长出交合的成果——庄稼。而阳气最旺盛的人是谁呢？就是“四象”里的“老阳”（厶）。古人为了避揭露他人隐私之嫌，就用“男”字代替了“厶”字。所以人的性别里有男女，而不叫厶女。与“女”字有关的字有很多，在此只解“好”字。“好”字里的“女”字已经解完。插解“子”字。
子——丢失的发明。“子”字里的“了”字是象形字。“了”字其实就是画一个蝌蚪，而这个蝌蚪就是男人的精子。此蝌蚪因与人有关，在“了”字中间加一横“人位”念做子（zi）。子表示弱小的生灵。“子”字应该归属我命名的“爻象字”范畴。由此联想：如果当时没有显微镜，谁又能知道精子的形状呢？有人会说：可能是解剖子宫或在流产现象中发现了蝌蚪状。试问！如果如此，我们的先贤还用造“胚胎”二字吗？
据查最早的显微镜是由荷兰的詹森于1590年前后发明的，可中华的汉字早在远古就有了。孔子要是活着的话也有2400多岁了，而且他的称呼里就有个“子”字。詹森发明显微镜距今才420年。我这样推理连詹森都该赞同。可以肯定地说，显微镜是我们的祖先先发明的，只是失传了而已。
好——真正的会意字。以前有人解“好”字是说；男人在想自家的女人（老婆）和孩子。这种思路是可以叫人接受的。但是看了我分析的“四象”，他的思维就站不住脚了。因为“女”字在“四象”里只代表女孩，它并不代表成年女性。所以“好”字只能说；自家的孩子（男孩、女孩）好。这也迎合了一句俗语：“孩子自家的好，老婆别人的好。”与“厶”字有关的字有至、云、去、鬼。顺便解读一下。
至——爻、象、意的结合字。“至”字充分体现了“三位”理念。“至”字的上一横是“天位”。“厶”字是“人位”。“土”字是“地位”。“厶”字属象形字。“至”字的内涵在于会意。“会意字”顾名思义，是造字者让后人领会他的意图。“至”字常用在从甲地到乙地。如：营口至北京。而“至”字则充分表达了从甲地到乙地的意图。“至”字里的甲地是大地（土）。“厶”字在这里代表阳气，表示阳气从大地上升。它上升到哪里呢？它上升到乙地，也就是天上。地到天，地至天也。
雲——“马踏飞燕”的图纸。“云”字的造字者的意图是怕后人把“厶”字上边的“一横”理解成“人位”或“地位”。就在这“一横”的下面加了个“厶”字表示阳气上升，升到天上。用“厶”字来证明上“一横”是“天位”。“天位”上边的“一短横”就是那片能托起雨水的雲。而马踏飞燕（1969年在甘肃出土的铜奔马。它三足腾空、飞驰向前，一足踏飞燕。展示了骏马凌空飞腾的雄姿。）的设计者也恰是这个意图。他是借用飞燕来证明这匹奔马是在天上奔驰。
去——远古的太监。“去”字就是把男人的阳具埋在地下。试问，不去掉阳具，咋能把阳具埋在地里。男人去掉阳具不就成了太监了吗？在此我认为太监的名字应该叫“去去”。但太监一般都有显赫的职位。人们为了讨好他，证明他是男人，尊称他为公公。
人——草民一词的来历。按理说；“大”字应该念人，“大”字看上去有胳膊有腿的，像个人样。我认为“人、大”二字还是应该先有“人”字，后有“大”字。“人”字的产生应有个特定的环境。下面我就自编一个故事解释一下“人”字；远古时期的一天，造字者仓颉在外边散步，迎面走来一人问仓颉；“仓老师，您是造字的。请问一下，你、我、他这些生灵应该叫什么？”仓颉说：“诸多众生就像一片绿茵一样，而每个生灵就是一棵草。”这时俩人面对面蹲在地上，仓颉用树枝在地上画了一颗草。也就是“人”字倒过来看，像个“丫”字，就是一棵草。可在问字者这边看就是个“人”字。问字者好像明白了，起身要走。仓颉拦住说；“我还没讲完呢，我只是画了一棵草。”那人说道；“你不是说众生象绿茵（人）吗？我不管红人、绿人。你让众生当草（丫），不拿我们当人，我们自己得拿自己当人。我们就是人，不是草（丫）。”问字者边说边走。仓颉无奈；嗨！人就人吧。我把人分个等级不就完了嘛。把得到“人位”的叫“大人”（君子），没得到“人位”的就叫普通人。而不如普通人的叫小人。所以人就分三六九等了。其实最合理的“人”字是天干里的“壬”字。三位“士”理念。
鬼——会走路的灵魂。“鬼”字里的“儿”字可不是儿子的儿。儿子的儿应是“兒”字。“兒”字中间“一横”是“人位”。“一横”的上边是两个小手。“一横”的下面的“一撇”和“竖弯钩”是两条腿。表示两手乱动，两脚乱跑的小孩子。
“鬼”字里的“田”字代表“地位”，属阴。“儿”字与“厶’字表示到处乱跑的东西属阳性。“田”字上的“一撇”告诉人们：这个乱跑的阳性物质是从“人位”下来的。也就是说；人死了埋在地里，尸体与大地交合，尸体释放能量直至腐烂肥沃土壤。而到处乱跑的阳性物质，就是尸体与大地交合的产物。也就是坟地里出现的“鬼火”。
解读远古——汉字是记录事件的符号
关于中国的文字改革，我认为改得好！《易经》里讲自然。也就是说，一个物体与一种现象只要它存在，就有它存在的道理。简体字简洁、方便、省时，适应国家快速发展的步伐。新中国的文人们，确实用发展的眼光继承了古汉字的本意。我们生存到今天，并不是为了专门研究远古历史。如果要研究远古历史，再找回当时的汉字也很方便。
干——汉字里的故事。干是士的倒字。也是“人位”长。那它就应该和人有关。如：干部（人的职称）、干仗（人的行为）。在此我就“干”字编一个故事来解读一些汉字。“干”字有它的独立性。如：我和他干仗。“干”字后面不加“仗”字也行。如：小营不用怕他，和他干！单看“干”字的字形和谁干呢？没有别人，一个“人位”一个“天位”。就是人和天干。“人位”由于长期受“天位”的压制，就想不服天朝管，也就与天干起架来。结果互有损伤，打了个平手。那就在“干”字的“天位”与“人位”之间点上两点表示平局。“平”字就诞生了。可“人位”还是不服又去和“天位”干。这时老天大怒打了个炸雷，把“人位”劈开。“干”字从“天位”下来“一撇”就念开（KAI）而那“一撇”就是从“天位”打下的炸雷。“人位”继续挑衅，“天位”继续打雷。由于受过雷的伤害，“人位”见雷就跑。老天找不到人。没有人，“无”字就诞生了。“无”字里的“一撇”是炸雷。“竖弯钩”在“人位”下来，就是“人位”逃跑的路线。
这个故事是是非非，很朦胧地告诉我们，在远古可能有一次人与天斗的事件。但这只是简化字给予的灵感。可是没有简化字“相像字”形归类的思路。我怎么也不能把幹、平、開、無归为相像字。没有简化字，我就套不上繁体字，也就没有此文章的结果。所以说；一个物体与一种现象只要它存在，就有它存在的道理。
解读神话之—盘古开天地
盤古——古人记录事件的符号。‘盤’字是由舟、服役的“役”字的一半和器皿的“皿”字组成。“盤”字是上下结构的字。也就是说上下各表示一个意思。服役的“役”字表示两人以上去做事。而‘盤’字的上面则表示一船人去做事。而且还带着器皿，表示做这件事的时间很长，要在那儿住下来。“古”字的上一横是“人位”。而“地位”是“口”字也是代表人。上阳下阴，代表男女。盘古就是一群男人、女人，带着器皿坐着船，长时间出远门去做事。后来人们为了记住这件事，就把做这件事的领头人称作盘古。那他们是干什么去呢？请看下文解读繁体字。
幹——现场施工的规划图。“幹”字的右边由人、干组成。表示干这件事是人的行为。人上干下表示人要爬到高处去干这件事。那人要干什么呢？看“幹”字左边的“朝字边”。“朝字边”里的“日”字代表天。下面的“十”字的“一横”是“人位”。因此事件没有大地的事则“地位”不表。“日”字上边的“十”字还是“人位”。上边的“天位”不表。“朝字边”告诉我们：天上天下都有人。而天上还有一个天。也就是两重天的现象。“幹”就是“人”和“日”干。也就是和大自然的天下面的“日天”干。而“日天”就是昊天的“昊”字。平、离開、昇、無是古人记录“人”和“日”干的次数和结果。“平”第一次干的结果。人们用斧凿开天，“天”上掉下来一些石头。但“天”还平稳。“開”第二次干的结果。凡事讲因果。“天”与擎天柱之间向开门一样开个缝。那可不是人的力量所能得到的结果。而“离开”二字才是真正因果关系。“离”是因，“开”是果。
離——爻、象、意的结合字。其实我们解读“離”字，就是在找開的原因，也就是要找到开启的动力。“離”字的右边的“隹”（ZHUI）字是象形字，画的是一个短尾鸟。“隹”字在这里只是形容“离开”时向鸟一样飞走，它显然不是開的动力。而真正叫“天”开启的动力是“离”字里的“厶”字。“厶”字在这里代表阳气。“离”字的“上一横”是“天位”。上边的“一点”表示太极或太阳。“天位”下面的“凶”字的“边框”就是要开启的“天”的范围。里面的X代表“阳爻”，表示“天”上还有人在那里生活。在这里大家可以看出“凶多吉少”是啥意思了吧。试想“天”要开了，上边的人能好吗？“天”下面的“内字框”表示大地与“天”之间的空间。而“厶”字则表示在这个空间里存有大量的阳气。阳气上升才是“天”开启的动力。
昇——“天”离开后的结果。“昇”字下面的“升”字就是“开”字演变的字。在“昇”字里表示下面不开，上面的“日天”就不能升起来。
無——三爻会意字。“無”字里的“三横”就是天、人、地三个“爻位”。而四个“竖”则代表四个擎天柱。“天位”的“一撇”和下面的“四点”，表示擎天柱擎天这种现象已经不存在了，只能看见“天”放出的光芒。而“黎明”二字就是借“离明”二字的谐音，“离明”二字已完整的阐述了“無”字的内涵。也就是说，“天日”没离开大地时是不亮的，离开大地才放出光芒。
解读神话之——盘古开天地穿越时空现场回顾。
远古时期，在中华大地的上空，有一个很大的球体叫“大鸡蛋”。它被三山五岳支撑着（三山五岳就是神话里的擎天柱）。因大鸡蛋阻挡了大自然的天，使大地上的人常年不见天日。但当时人们还能勉强地生存。为了摆脱这种不良的生活环境，有一些强人，就沿着三山五岳与大鸡蛋的连接处，爬到大鸡蛋上面去生活。而去大鸡蛋上面生活的人，就是神话里的玉皇大帝带领的那一大批“神仙”。其实“神”并不神，都是普普通通的人。
在这里我插解一下神、重、出三个字。“神”字里的“示字旁”当表示讲。右边的“申”字先不看那“一竖”，就是个“日”字，而“日”字正是当时的大鸡蛋，“日”字加上“一竖”则表示能到大鸡蛋上面还能下来的人，就是上下自如的人。当时人们把大鸡蛋视为“天”就把这些能上天入地的人称作神。至于地面的人把大鸡蛋上的人看的如此神通，那只是大鸡蛋上面的人自吹自擂的结果。也就像今天，走南闯北的人，忽悠家里蹲的人一样，神乎其神吗。当然敢上大鸡蛋上面的人，起码是思维开阔见多识广。加之大鸡蛋上阳光充足，使人身强体壮，地面上的人还是敬其三分。
重、出——解字证史，为仓颉洗冤。下文选自百科：老人对仓颉说：“你造的‘重’字是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。这两个字我真难以琢磨，只好来请教你了。”这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲而铸成大错。这些字已经教给了各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。
我认为上述的故事，纯属那些不会解字还想卖弄知识的人瞎编的，仓颉能造字而不能解字那不是天大的笑话吗？
重——充分证明了大鸡蛋的存在。“重”字是多音字。它的先音应是“两重天”的“重”（chong）字。解读“重”字先不用看中间的“一竖”。也就是说脑海里先没有那“一竖”。下面两横不能看成是土。下“一横”应看成是“地位”从下往上排列，二“一横”是“人位”。“日”字是“天位”。而“日”字上面还是“人位”，上面“一撇”还是“天位”。也就是人上有人，天外有天的现象。而“日”字就是地面上的人把它看做天的大鸡蛋。我们把这五个“爻位”用“一竖”连在一起就念重（ZHONG种）。试问,两重天地重，还是两座山重呢？
出——“山”字的误导。解“出”字。首先脑海里应有个“土”字。而四个小竖就是从“地位”上长出的植物。从“人位”出生的动物。
插解太多，书接上文。随着时空的流逝。大鸡蛋受风雪雷雨的洗礼，边缘长出很多象冰溜子一样的钟乳石。而钟乳石阻挡了地面散发的阳气，使阳气不能顺着大鸡蛋的弧线上升，导致大地与大鸡蛋之间的空气非常混浊。人们难以忍受。钟乳石越长越长，阻隔的阳气也越积越多，就这样阳气淤积了18000年。阳气上升使大鸡蛋有一种浮动的感觉。这时人们发现大鸡蛋浮而不动，就是有一些山与大鸡蛋的连接处非常坚固。为了叫百姓见到天日。“盘古”带领一批能工巧匠，穿梭在长江与黄河流域的大山之间（盘古坐船的原因）。用斧凿去分离山与大鸡蛋的连接处。分离一个山，大鸡蛋平稳不动。人们就跋山涉水去分离其它的连接处。功夫不负有心人，通过“盘古”的努力，大鸡蛋与山之间终于开了一条缝隙。淤积在大鸡蛋下面的阳气，趁势把大鸡蛋慢慢“鼎”起。
大鸡蛋越升越高直至无影无踪。这时人们感到天空是如此的宽阔。空气是如此的新鲜。人们欢天喜地，载歌载舞直至天黑。可人们还是以得到莫大的空间而兴奋，仰望着满天星斗与明月。这时一些与大鸡蛋有过“业务”接触的人发现：他们也经常到大鸡蛋上过夜，可咋没见过月亮那么大的发光体呀！难道这圆圆的大家伙就是大鸡蛋？要是大鸡蛋的话。那亮光是不是在着火？着火能不能把上面的人烧死？上面的人能不能掉下来呢？此时人们好为月亮上面的人担忧……看来大鸡蛋上的人是凶多吉少啊！而凶就是来源于“离”字。
“离”字本应解释为走开，如；离别，离家出走等。“离”字要是加个“走字旁”或加个“立人”是合理的。但“離”字的原意与人或人的行为一点关系都没有。它加的是“隹”字边，而且“離”字里的“厶”字给人以阳气上升的提示，表示“離”是飞起向上运动的。这就恰恰说明“離”字就是为大鸡蛋升起所造的字。開、平、離、昇、無、重、里、鼎等字，正是记录大鸡蛋事件所形成的大鸡蛋文化。而“朝、潮”二字是记录大鸡蛋升天后的一些功能和现象，如；朝代、朝廷，潮起潮落等。这就充分地证明了，汉字是记录历史事件的符号，而解读汉字，就是解读历史。
解读神话之——女娲补天时空错位
盘古开天地，应该是开辟了中华民族的天地。而不是开辟整个世界的天地。因为盘古开天只是中华民族的传说，而其它国家并没有这种传说。但传说中的盘古在大鸡蛋内只是后人的误解。其误解来源于一个“中”字。
（天地浑沌如鸡子。盘古生在其中。万八千岁。天地开辟。阳清为天。阴浊为地。）盘古生在其中，应该是在大鸡蛋与大地之间。因开天地事件只是单字记载与口头传说。加之秦始皇焚书坑儒，就是有一些文字记载，也早已荡然无存。而且此事件时代久远，传久难免有误。也就有人误解盘古在大鸡蛋内了。“中”和“内”一字之差导致时空错位，错把盘古开天列为中华远古文化之首，使现实变成了神话。
“自从盘古开天地”就这一句话，否认了开天之前的历史。它不仅否认了玉皇大帝的存在，还把女娲补天的功绩抹杀。试想：如果女娲补的是大自然的天，那在今天看来是绝对做不到的。而且也没有任何意义。在此可以肯定地说，女娲补天应该在盘古开天之前，而且补的天就是大鸡蛋。
解读神话之——女娲补天现场分析
（中国古代神话传说，水神共工造反，与火神祝融交战，共工被祝融打败了，他气得用头去撞西方的世界支柱不周山，导致天塌陷，天河之水注入人间。女娲不忍人类受灾，于是炼出五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，人类始得以安居）
双引号里的话来源于百科：“水神共工造反，与火神祝融交战，共工被祝融打败了。”这段话告诉我们：水神是大地上的人，火神是大鸡蛋上的人。后天八卦的理论，离（火）上，坎(水)下。按理说；水是灭火地，水神应该是战胜方。可他们都是实实在在的人。水与火只是当时有把人对应天象的习惯而已。大鸡蛋上阳光充足，人的体质就好一些，反之大地上的人体质就差一些。水神战败合乎情理。但他气得用头去撞西方的世界支柱不周山，就有神话色彩。用头去撞不周山，还不如说水神气得自杀了。用头撞山不是找死吗？我看撞山不如说扒山更确切。也就是说；明打我不行，我来暗的。我把山扒掉，叫你大鸡蛋上的人全掉下来摔死！看来如果水神一个人去扒山也不符合情理。扒山的工程与开天的工程一样大，一个人是做不到的。但水神的名字“共工”已经告诉我们：扒山是一大批人共同的行为，“共工”就是大家“共同出工”去扒山。水神扒山确实让大鸡蛋向西倾斜，使大鸡蛋上凹地存的水倾泻在大地上，给人间造成灾难。“女娲不忍人类受灾，于是炼出五色石补好天空。”也就是说，女娲为了不叫大鸡蛋上的水往下流，就在山与大鸡蛋之间的连接处爬上去，用石料筑了一条大坝，挡住了下泻的流水。由此看来，莫大的工程也不是一人所为，女娲肯定也不是一个人的名字。
下文来源于百科：（往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。）。（慈善的女娲神取了一些黄土，掺些清水，和了一堆泥巴，然后用水照着自己的形象捏了一个小人，往地下一放，嘿，这小东西竟然活了，从此以后，地球上才有了人类。）
上文百科里的那么长一段话，都是模糊的概念，实在叫人费解。我既然说解读神话，那就用我解汉字的方法解读一下。
女娲——“女”字不必再解。单解“娲”字。娲——女、口、内。就是女人的生殖器内。（积芦灰以止淫水）就是把芦苇烧成灰，用布包好做成现在的卫生巾止住经血。当时人们采用这种模式，在大鸡蛋上筑成一条大坝来止住“天水”，也就是补天。
“断鳌足以立四极”——大鸡蛋在地面时的模型。人们当时视大鸡蛋像乌龟的身体一样。乌龟的四肢就像擎天柱。共工撞断不周山就像把乌龟腿斩断一样。“断鳌足以立四极”，就是女娲找来像乌龟腿一样的支撑物，用于扶正大鸡蛋。“杀黑龙以济冀州”。就是以龙肉赈灾。
至于女娲造人，我看就不用再解了，不就是女人能生小孩吗。涉及性方面的事，我实在不愿解。可古人不忌讳这方面的事，我也只好装作不忌讳了。
解读远古之——大禹治水
大禹治水——禹和娲只是治水的两种方案。治水应与补天连接。也就是说；水神撞山——女娲补天——大禹治水——盘古开天是一个时代紧连接的事件。撞山导致补天与治水，撞山导致大鸡蛋浮而不动，启发开天的思维，也可以说开天就是从根本上治水。
下文来源于《史记》。禹曰：“鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民皆服於水。予陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘檋，行山栞木。与益予众庶稻鲜食。以决九川致四海，浚畎浍致之川。与稷予众庶难得之食。食少，调有馀补不足，徙居。众民乃定，万国为治。”
“鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。”鸿水滔天，已经说明鸿水是天上的产物。“鸿水滔天”在《史记》里不能看做形容词。《史记》乃历史的真实记载。单看“鸿”字就以说明水向鸟一样从天上飞落下来，“鸿”字里的“三点水”代表水。而中间的“工”字告诉人们水是从“天位”下来到“地位”的。“浩浩怀山襄陵”这句话，正与共工撞西方的世界支柱不周山吻合。中国版图西高东低，而共工撞的是西方不周山，鸿水顺不周山浩荡而下。“下民其忧”的“下民”二字告诉人们，当时是分“上仙”和“下民”的，“上仙”就是大鸡蛋上的人。
而“下民皆服於水。予陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘檋，行山栞木。与益予众庶稻鲜食。以决九川致四海，浚畎浍致之川。与稷予众庶难得之食。食少，调有馀补不足，徙居。众民乃定，万国为治。”正是“盤古”二字的真实写照。
下面先解几个概念字，再解大禹治水。裏—爻象、会意字。解繁体裏和简体里是一样的，“裏”字就是多了个宇宙的天和以大地为依托。解“里”字先不看中间的一竖。下一横是“地位”。“地位”上边的一横是“人位”。上边的“日”就是大鸡蛋。也就昊天。中间加上一竖则表示：大鸡蛋到大地这个范围是“里”面。内——象形、会意字。“内”字里的“竖横折钩”属“形”的范畴，表示一个范围。“竖横折钩”加个“人”字，表示这个范围是人生存的范围。人生存的范围就叫“内”。如；内部人，是人的小范围。
再解两个音同、意同、字不同的字。照、趙——“照”字和手术有关，也就是处理古人打仗时留下的刀口。因手术时看不清伤口，就借用日光照射，四点就是从上往下照的光线。而“趙”字是借用月光照路行走的意思，后常用于姓氏。
禹——治水的方案图。禹与雨就是照与趙的理念。“雨”字就是从“天位”下来的水，到人的范围内。（内字的理念）而“雨”字里的“一竖、四点”就是“水”字的雏形，也是“坎卦”（代表水）的形状。而“禹”字是从天上（一撇）开的“口子”里下来的水到人的范围内。“禹”字里的“一竖”就是从天上下来的水。“一提”则表示水在地面上的走向。“一点”表示阻挡水的走向。那水的走向为啥不用“一横”表示而用“一提”表示呢？“一提”则说明大禹治水不是用堵挡的方法，而是用疏导的方法。过去人讲面南背北。而面南背北正是仓颉造“禹”字时所处的方位。“一提”的起笔处为东方，“一点”处为西方。而中国的版图西高东低。“一提”上的“一点”就是堵住西边高的地方，让水向东边低的地方流的意思。
其实大禹的“大”字是后人加上去的，因当时都是单字记事，后把事件与人对应，才产生了名字的概念。禹前加大，只是后人叫起来上口而已。真正的叫法应是：禹治水或鲧禹治水。鲧（GUN）在神话里是禹的父亲，其实“鲧”字就是一个失败的治水方案。“鲧”字就是拿丝网在流水的下游拦截大鱼。古人用这种思路用土拦截水。也就是延续了女娲补天的方案，结果治水失败。而禹是治水成功的好方法。后人为了歌颂禹，就把鲧禹治水改成了大禹治水了。
按《史记》记载分析，盘古开天应该是在尧舜的年代。因在尧舜时期司马迁提到了共工、大禹等人物。而大鸡蛋存在已有18000年。这么长的时间，如果大鸡蛋与大地之间一直存有大量的阳气，下民怎能生存？我认为，开天的年代，就是共工撞山导致水患这一时期，确切地说，就是大禹治水这十三年的后期。十三年的水患，使大鸡蛋与大地之间产生大量的水蒸气，而水蒸气导致大鸡蛋向上浮动，从而导致开天。
女娲补天就是鲧补天，盘古开天就是禹开天——司马迁在《史记》里并没有提到盘古、女娲二人。司马迁提到了大禹的父亲鲧。看来女娲补天是鲧用堵挡的方法在大鸡蛋上筑的大坝。而我认为，在大鸡蛋上筑坝与地面上的对应点，应该是青海省内的青海湖。也就是说；青海湖是大鸡蛋上流下的水冲刷出来的。而鸿水滔天的当时，黄河的走向应该是从青海湖至西宁至天水市再到潼关。确切地说；鸿水大时，其落点在青海湖。小流滴水时，因水顺大鸡蛋弧线下滑，落地的对应点应在天水市，这也应该是天水市地名的由来。盘古开天后，断其水源，西部安宁，西宁的来历应该是取开天后西部安宁之意。而断昊天水源导致黄河改道，黄河陆地的水源来于巴颜喀拉山脉汇流于潼关。青海湖、天水才是黄河之水天上来的真实写照。看来共工撞的不周山也应该在青海湖这个范围之内。从潼关的下游，河南省三门峡市渑池县仰韶村发掘的仰韶文化来看，仰韶文化也应该是“昊天文化”沿着黄河流域的传承。
至于盘古开天，我认为就是大禹治水“陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘檋，行山栞木。”这批人所为。也就是说盘古开天就是大禹开天。可见当时的交通工具，就已证明中华远古的文明程度。
解读神话之——小说《西游记》
虽然说远古历史不是神话，可人们还是抹不去那种神话的影子。而我认为，从远古人的思维和他们原始的生活方式来看，他们就不能、也没有必要去编一些不实用的神话故事。而且编故事是一个人的思维，如果能得到人们的普遍认同和推广是很难的，要想把一些虚构的事物传承了几千年那就更难了，如果远古传说不是事实，人们就不能把一个人的假设的故事传承到今天。
假设的神话故事是有的，如明代小说家吴承恩编撰而成《西游记》，就是一个以神话故事的形式传下来的。但明朝人的思维已远远超出了上古人的思维，上古时期恐怕还没有“小说”和“文学作品”的概念。很明显《西游记》并不是传说，他是以一部展示文学艺术的身份传下来的。故事虽然是假的，甚至玉皇大帝和李世民，在时代上就有很大的穿帮。但《西游记》这个作品，确实是收集了上古的真实传说与唐朝的真实事件，加之作者的神话思维拼凑而成。从元道士丘处机、华阳洞天主人（一般认为是吴承恩或李春芳）作者的名字来看，他们应该是精通儒释道思想的术士。他们也确实了解一些上古的历史，并继承了道家的术数理论。虽然作者没有弄明白上古传说的真伪，且在盘古开天和描写嫦娥的思维上误导了后人，但从作品里的人物选材上，我们就知道作者懂得很多术数理论。作品中的猪八戒与孙猴子的形象，其实就来源于术数中的相术。猪八戒与孙猴子，也就是人们常说的，各路诸侯的诸侯之象。其实“诸侯”二字就来源于动物里的猪和猴。在《三国演义》里评论刘备的相貌时，人们常说他大耳垂肩、双手过膝。而大耳垂肩就是猪的相貌，双手过膝就是猴子的相貌。造字者为了区别人与动物，就把“猪猴”二字改成了“诸侯”二字。而《西游记》第三个虚构的人物沙悟净，他本是水里的生灵，他应该是鱼鳖虾蟹化身。可作者却用了大沙河里的一个“沙”字转换成人型。岂不知一个“沙”字却蕴藏着深奥的佛家思想。佛门又称沙门，“沙”字在作者的思维里代表已冲洗干净的尘埃。而“沙悟净”三个字，正是佛教倡导的脱出凡尘，净化心灵的道理。置于作品中的小白龙变成马，也来源于《易经》中的“乾坤”二卦，学过《易经》的人都知道，“乾卦”为“龙卦”，“坤卦”为“牝马卦”。作者选择龙变马，也正是在弘扬天地万物自强不息的龙马精神。试想，如果作者不掌握儒释道各方面的知识，又怎能单选猪、猴、龙马、沙作为作品的主角呢。
《西游记》虽然在某些方面把我们后人的思维搞乱了。使我们把上古的传说与作品里的神话混为一谈。但《西游记》的作者确实把上古的传说和儒释道的精髓传承了下来，并在作品中加以细心刻画。从某种意义上讲，《西游记》这部作品收集了上古的很多真实素材，也可算得上是一部穿帮的史记。
解读神话之——神话词汇解释
为了证明远古历史不是神话，下面我就把上古的传说与《西游记》里的一些词汇和现象用现实的说法解读一下。
龙——中华民族的图腾。几千年以来，龙一直被视为中华神话里虚 构的动物。其实龙也和其它神话一样是现实存在的。要想证明龙的存在还得靠解字。“龍”字一边的“立、月”告诉我们；龍是盘立在月球上面的，从“立月”旁推断， “龍”字应该是盘古开天后演变过来的字，因为开天前根本没有月亮的概念。“立月”旁证明龍是大鸡蛋上的产物，而“龍”字的另一边就是画的一条盘立有角的长蛇（ ），在此我认为在“立月”龍 的前身应该在开天前还有一个“龍”字的“雏形”字，来代表龍这种动物，因开天前是没有月亮的，“龍”字应该分开天前后的“龍”字。
如果说《易经》的卦爻辞是春秋或春秋之前编著的，作者就很有可能，收集了民间的口语和一些上古时期的记载（因为那时还没有焚书坑儒）。要不然就不能在称作“天卦”的乾卦中偏偏提到了龍，否则“立月”龍不能那么巧合的告诉人们龍确实是在“天卦”的天上。
如此说来，中华民族的十二属相，应在大禹治水的前期就已制定。也就是说，只有那个时期的人才见到过真正的龍。否则人们就没有必要把一个虚构的动物编入十二属相。
通过中华古人对龍的崇拜，我们可以判断，龍对古人是很有益处的，甚至为古人做了很大贡献，否则古人就没有必要信奉龍为中华民族的图腾。龙的传人一说，有可能当时人们把龙作为交通工具，龙起运输传送作用。而自强不息，厚德载物的龙马精神，应该是天龙与地马，有不知疲倦，载物运输的相同之处。
在此大家可能要问，你说有龍，龍在哪呢？不用说大家也应该知道，既然龍在大鸡蛋上面。使龍绝迹的责任者就应该是盘古。盘古开天不仅使龍绝迹，而且还把玉皇大帝等一大批“上仙”真正送上了“西天”。
玉皇大帝——全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，又称“昊天通明宫玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”，居住在玉清宫。道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中修为境界不是最高，但是神权最大。玉皇上帝统领天、地、人三界神灵。而昊天就是大鸡蛋。玉皇大帝随着盘古开天结束其统治地位，中华上古文明也随之消失。
仓颉——大鸡蛋时代整理记事文档的编辑。他的名字已告诉我们，他就是把仓库（仓）里大量结绳记事的绳子归纳整理，并采纳当时有学问的术士的口语（吉）转换成易懂的符号，记录在书页上（页）。这种办法不仅免除了人们把相近的绳结搞乱，还清理了仓库，使仓库整洁，所以“吉页”的合体字发音为（JIE洁）。因他改革记事的符号演变成文字，其功绩卓著，后晋升为文化部部长。仓颉记录了大鸡蛋从有到无的全过程，他应该是大地上的人，否则他早已随大鸡蛋而升天。
置于他生四目，应该来源于他的造字思维。他的思维总是带有逻辑性，总是从正反两个方面看问题。但常人只能看到事物的表面现象。说他能看到事物的正反两面，人们就猜测他脑袋里可能还有两个“内目”是专门看事物的反面的，所以有仓颉四目之说。
灶王爷——大地与大鸡蛋之间的联络员。因做饭时产生的烟、火、气的走向都是向上的，意味着能上天，就把这个联络员对应此现象起名叫灶王爷。从某种意义上讲，灶王爷是能够接触到昊天上某些权威人物的，人们只能祈求他到某位领导面前给说个好话，才有了“上天言好事，下界保平安”的说法。
二郎神——黑社会的老大。依仗舅舅的势力，整天牵着狗到处横眉立目，没人敢惹。人们只能背后说；他与狗加一起就是两条恶狼，而当面尊称他二郎神。置于他能七十二变，就是说，黑道之人喜怒无常，说翻脸就翻脸。
太上老君——一直以来，学术界常把太上老君当作老子，被视为道家的创始人。而我认为，太上老君既然是天神，他就应该是大鸡蛋上的人。而从他的着装来看，他应该是上古时代的术士，且是“八卦”的创始人。而在创八卦期间，他已经悟出了道家理论。而春秋时期的老子只是继承和弘扬了太上老君的道家思想，整理并编著了《道德经》。有道是儒道同源，孔子也只不过是在“八卦”的基础上编著了《易传》。
《黄帝内经》素问中，黄帝问於天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。岐伯对曰：上古之人，其知道者，法於阴阳，和於术数。在上述岐黄对话中我们应该知道，大鸡蛋上面的人早已精通道家的阴阳术。说太上老君是老子只是他们职业相同的误导。再说；中华民族有很多像老子一样的思想家，根本没有必要单把老子捧到天上。
置于伏羲画“八卦”，我从他的名字里并没有看到“八卦”的影子。我认为伏羲就是个猎人。“伏”字人犬也，是形容人中的猛兽。“羲”字上面是“羊”字头。而“羲”字里的“禾”字下面的“一横”代表伪装，“一横”下面是一个人头。旁边加个“戈”字。意思是说；一个人带着伪装，拿着武器，藏在庄稼地里等待羊（猎物）的到来。而且从伏羲穿着兽皮来看，他应该就是个猎人。经查《尸子》：“伏羲之世，天下多兽，教人以猎。”此句充分证明了我的论断。
而太上老君的“太上”二字，可以解释为天上或太极。我认为“八卦” 应该是大鸡蛋上的文化。在《史记》里，司马迁提到了“羲”。这就证明伏羲是大地上的人。而在当时，大地上的人，根本就看不见大自然的天，又怎能分析天象呢？我在网上查“包羲氏”为；“上古传说中的部落酋长太昊（伏羲）的后代。太昊创制八卦。”在此我认为“太昊”就是“昊天”，就是“太上”。从伏羲和女娲是夫妻这一点来看，因女娲补过天，也就是治过水。而治水的时期正是尧舜时代。这就证明伏羲应该是尧舜治水时代的人物。而在岐黄对话中，黄帝的一句“余闻上古之人，春秋皆度百岁。”就已证明，太上老君时代要比轩辕黄帝时代早几代。而轩辕时代起码要比尧舜时代早几十年。也就是说伏羲与太上老君应是差了几个朝代，伏羲充其量是太上老君的N辈嫡孙。根本充不上是“八卦”的创始人。但因没有大鸡蛋存在的记载，很多古代文献还是把太上老君与伏羲弄混。也就是后人错把“包羲氏”当作伏羲，使其一会儿在前一会儿在后。在后的理论有《庄子•从间世》：“是万物所化也，禹、舜应物之所纽也，伏羲、几蓬之所行终，而况散焉者乎！”唯独庄子在这里将伏羲列在禹、舜之后。
因太上老君与老子都在此篇，为了庆贺他们师徒相逢，我在此加解一个“道”字。
道——道家思想几何证明法。下面我用道教的两句话解读一下“道”字。常言道；“一阴一阳为之道。人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”字里的两个点代表阴阳，（一阴一阳为之道）两点下面的一横在此代表“人位”（三位理念，其实在阴阳两点的上面还应该有一横代表天，天法道，道在天之下，人之上。“天”只是在此不表而已。）“人位”的下面就是自然的“自”字，也就是人（人位）接触的自然，在此则表达的是“道法自然”。“辶”则表示大自然按照一定的规律运行与变化。
牛郎星与织女星——根据民间真实爱情故事命名的两组星座。古人有把人与事对应自然现象的习惯。
但在大鸡蛋时代，织女下嫁牛郎，七仙女下嫁董永的事件屡见不鲜。那这又是为什么出现这种现象呢？难道昊天上就没有男人了吗？追其原因，我想应该是，太上老君的道家理论，使大鸡蛋上面的人都学过道家的阴阳术，用现在的话讲就是出家的人居多，且出家者大多都是男子。所以昊天上的女子只好屈身下嫁，而且都是主动追求对方。而酿成此悲剧的责任者，就是弘扬道家阴阳术的八卦创始人太上老君。“余闻上古之人，春秋皆度百岁。”这也就是把天上的人称作“上仙”的原因。
天上一天等于地下一年——俗话说；高处不胜寒。大鸡蛋上，在一天内气温变化很大。我们夏天登泰山就能体会到，白天热，到晚上要穿棉衣。大鸡蛋上面在一天内，仿佛就有春夏秋冬四个节气，而大地上一年才有四个季节。所以说天上一天等于地上一年。
洞中方七日，世上已千年——人感官上的错觉。人们在渴望美好的事物到来的前期，感觉时间凝固一般。而即将结束美好的欲望，又觉得时间太快。比如，还有半个小时要下班了，看手表时，表仿佛不走了。可中午休息一个小时，则感觉表针在飞跑。
“洞中”也有说“山中”的。七日千年，也有一日千年的说法。但我赞同七日千年的说法。很显然一日不等于千年。那难道七日等于千年吗？妙就妙在造句者用了一个恰当的量词“七日”。也就是说只有七日能等于千年，多一日少一日词句都不成立。在历法里七日为一周，而一周可解释为一圈。也就是说，人在山里转了一大圈已到千年。但人生百年而已，应为七日百年，再大的圈也转不了千年啊。究其因，此语应该出于术士之口。术士活百年已不是渴望。可用七日一百二十年、一百三十七年又太具体。只好用一个抽象的概念词“千年”。
土地神—大地上小区域的领导，现在的街道主任。区以上的领导到哪个街道，哪的街道主任都得陪同，当向导做应答。
阎王爷—下文来源百科：（中国古代原本没有关于阎王的观念，佛教从古代印度传入中国后，阎王作为地狱主神的信仰才开始在中国流行开来。）
看完百科里的这段话，我长长的松了一口气。原来阎王不是国产的，我再也不用费脑筋去解释他了。
解读宇宙之——月球的起源之谜
关于月球的起源早在1898年，著名生物学家达尔文的儿子乔治.达尔文就在《太阳系中的潮汐和类似效应》一文中指出，月球本来是地球的一部分，后来由于地球转速太快，把地球上一部分物质抛了出去，这些物质脱离地球后形成了月球，而遗留在地球上的大坑，就是现在的太平洋。这一观点很快就受到了一些人的反对。他们认为，以地球的自转速度是无法将那样大的一块东西抛出去的。
而俄国科学家提出一个令人震惊的「太空船月球」理论，来解释月球起源。他们认为月球事实上不是地球的自然卫星，而是一颗经过某种智慧生物改造的星体，加以挖掘改造成太空船，其内部载有许多该文明的资料，月球是被有意的置放在地球上空，因此所有的月球神秘发现，全是至今仍生活在月球内部的高等生物的杰作。
通过解读神话，大家可能已经看出，大鸡蛋就是月亮。但没有依据我们还不能定论。那大鸡蛋是月亮的依据在哪里呢？我还得靠解字来找出答案。一个“無”字使大鸡蛋从地球上消失。“無”字的反义词就是“有”字。
有——就是存在时。有道是，天下万物生于有，唯独“有”字生于无。那么大鸡蛋是怎么有的呢？“有”字的一横是“天位”。“天位”下面有个“月”字。“有”字里的“一撇”告诉我们；月亮是从天的上面下来到地球上的。但“有”字里的“一撇”与“雨”字里的“一竖”不同，“雨”字里的“一竖”表达的是正在“天位”下来的水。而“有”字里的“一撇”的起笔已超出了“天位”，这就告诉我们月亮是从高过天的宇宙下来地。在此我认为：仓颉应先造的“無”字后造的“有”字。也就是说；在盘古没有开天之前，人们的脑海里根本没有月的概念，人们对大鸡蛋的名称还不确定，只是模糊地称大鸡蛋为天。盘古开天后，人们发现大鸡蛋是个发光物体，古人根据发光物的圆缺现象，画了个弯月，就是“月”字。后来古人为了说明太阳和月亮都是发光的物体又造出了“明”字。
在此有人可能要问：你说大鸡蛋是月亮，这么大个事，凭解了个 “有”字， 就说大鸡蛋是月亮，实在是没有说服力。凡事讲人证、物证。由于时代久远人证是肯定找不到了，但我有字证、物证。我解读汉字的理念就是以《易》解字，以字证史。而且我确实有强有力的物证，那就是月亮与地球接触的痕迹。其实月球与地球接触的痕迹，就是月球正面的那些大坑。确切地说，那些大坑就是大鸡蛋落在中国版图上与三山五岳接触的痕迹。大鸡蛋落在地球上的具体位置是：以河南省的平顶山市为中心，以月球的半径为半径画圆的区域内。也就是说平顶山市内的平顶山就是月球压平的。大家看我演示，怎么找出月球与地球的对应点：拿一张包香烟用的透明纸，附在我粘贴的月球正面图片上，用细碳素笔描出月球上圆坑的痕迹，然后把透明纸反过来，附在中国版图东南方的半圆上，圆坑与山脉的接触点就一目了然了。再横竖折叠月球图片找出圆心点，附在中国地图上，找到月球图片圆心点的对应点。结果其对应点正是平顶山。
按理说中国版图的东南方的半圆形，就是月球的边缘。这么说还不十分确切。应该说东南方的半圆的直径小于月球的直径，月球的直径是3472千米，呼和浩特至海口的距离是3072千米。其原因在于大鸡蛋的边缘没有形成钟乳石之前，雨水不是在大鸡蛋的边缘直接下来，而是从边缘下弧滑到近200千米才下落，一面200千米，两面就差400千米。这就使雨水落在地面上的痕迹线路小于大鸡蛋的直径近400千米。这也正是天不足西北，地不满东南的真实写照。因中国东南方是沿海地区，加之中国版图西高东低，东南方的半圆区域受整个大鸡蛋上的雨水侵蚀与海水冲刷，经过 18000年的雨水侵蚀东南方的陆地就成了半圆形。但是通过我演示月球圆心点的对应点却是河南的平顶山。这样的话，陆地的半圆与月球就不是一个圆心。可我证明大鸡蛋是月亮的灵感就是来源于陆地上的半圆。难道大鸡蛋在陆地上N年后又滚动过？
单看“滚动”二字还是有可能的。因为“滚动”二字里都有个“厶”字，也就是说滚动的动力和“离”字一样，都是以阳气为动力。要是解繁体“滾動”二字，那就更能说明“滾動”二字就是大鸡蛋时期的产物。“滾”字是由‘三点水’（水）、六（阴爻）、口（代表人，阳爻）、“地位”是“依”字底。是说“滾”是以大地为依托翻转（六、口阴阳变换）。而且是向流水一样由上向下翻转。“動”字里的“重”字就是告诉我们这个翻转的东西就是大鸡蛋。因中国版图东南半圆的东北方向是平原，大鸡蛋向东北方向滚动还是合理的。很有可能是盘古开天时，大鸡蛋先向东北方向滚动一下，大鸡蛋向下滚动时砸到河南的平顶山并借其反作用力弹起，这时阳气借此爆发力把大鸡蛋送上天。
按解字分析，黄帝时代，大鸡蛋就应该滚动过。在网上查证黄帝就是轩辕，而“軒轅”二字里都有一个“車”字，我认为“轩辕”里的“車”字在这里还没有形成车辆的概念。“軒轅”二字里的“車”字就是“重”字没写上面的“一撇”和下面的“一横”与“朝字边”同理。“轩辕”二字就是告诉人们，大鸡蛋曾经滚动过。而“軒”字与“幹”字同理，“轅”字与“滾”字同理。而大鸡蛋的滚动，给人以灵感才发明了車。在这里我认为应该先有“轩辕”二字，后有“车”字。
由此看来，如果大鸡蛋在升天之前滚动过，那么玉皇大帝这个国度的“残骸”就应该滚落在地球上。
要想找到大鸡蛋的“残骸”靠解字的办法是找不到的。最科学的办法，就是托儿所小朋友的学习方法，那就是看图说话。下面我们大家可以看地貌图共同分析；大家请看琉球群岛、鹿儿岛、朝鲜与韩国半岛所形成的圆弧，正与中国版图东南方的半圆的直径的大小相仿。看此图我们可以分析。大鸡蛋在滚动时砸到平顶山，是不是碰到了平顶山西北方的嵩山？而嵩山使大鸡蛋向东滚动？通过地球的自转，使大鸡蛋上的松动的物质倾泻到大海里。而琉球群岛、鹿儿岛、朝鲜与韩国半岛所形成的圆弧，应该就是大鸡蛋上边的土壤坠落的痕迹。因琉球群岛在太平洋深处，所以形成的岛屿就小，而朝韩半岛在浅海， 所形成的半岛就大一些。
大家再看日本岛也有个弧形，我认为大鸡蛋升起，并不是向我们今天发射卫星那样，有一定的爆发力和轨道。我想它应该是呼呼郁郁是状态，其轨迹并不是十分精确。地球自转使其经过我国长白山附近，因大鸡蛋是向东滚动。由此看来日本岛也可能是大鸡蛋上掉下的物质所形成的。回过头来，大家再看韩、朝、日三个字都蕴藏着大鸡蛋文化的影子。这就证明了日、朝、韩岛正是大鸡蛋的产物。
而大鸡蛋在没滚动之前，也就是月球与中国版图东南半圆同圆心时，其圆心点正好是神农架。这应该就是神农架没人居住和如此原始、神秘的原因吧。
解读远古之——发明車的思路
文章里的《田横五百士》。在解读“轩辕”二字时我提到；应该先有“轩辕”二字，后有“车”字。从黄帝征服炎帝到涿鹿之战来看，当时轩辕时代正处于混战时期。是说在战场上，“轩辕”二字启发了人们，用大圆形的石头在高处向下滚动来消灭敌手。也就是滚木礌石的作用。而一个“中”字又启发了人们发明車的思路。在解读中华提到，“中”字里的“口”字就是代表大鸡蛋，“一竖”就是大鸡蛋的轴中心线。而就是这个轴中心线，启发了人们的思路，使其演变成车轴，才发明了車。
徐悲鸿在画《田横五百士》时巧妙地把自己的肖像画在了作品当中。在此我也效仿一下徐悲鸿，把自己的名字编在文章里，这只是展示一种艺术手法而已。如果说“军”字是一辆装有防御设施（秃宝盖）的战车。而军队就是拥有和跟随这辆战车的士兵。我的名字赵中军，就应该解释为；造（趙）車的灵感来源“中”字。而車的最初用途，就是装载一些不能自行滚动的碎石，代替了滚木礌石。车就是为作战而造的“軍”。
解读远古之——由“紫气东来”追回远古文明
如果说大鸡蛋是从宇宙掉在中国版图上的，那它还不把山砸平了，还不把地球砸个大坑。还能存在擎天柱吗？一个成语使我茅塞顿开。那就是“紫气东来”。一句紫气东来叫我在中国版图东面的太平洋里确实看到了一个大圆圈。看来大鸡蛋是从那个大圆圈里来的。如果说紫气东来是告诉后人大鸡蛋的来历，那么中华的远古文明还要在盘古开天之前追溯到18000年。如果说紫气东来不可能说的是大鸡蛋的来历。那盘古在大鸡蛋中睡了18000年又是怎么知道的呢？
解读东南西北——况且紫气东来的“東”字与“車”字一样，都蕴藏着大鸡蛋的内容。只是下面“人位”一阴一阳而已。而“東”字的下“人位”是“阴爻”，上“人位”是“阳爻”，上下阴阳转换，赋有动感。且“東”字的发音和“動”字一样，这就更能证明大鸡蛋是从东面滚动翻转而来。如此分析；东南西北四个方位都蕴藏着大鸡蛋文化。试想；如没有大鸡蛋的存在，莫大的地域，又没有个中心点，人们应该是很难确定出方位来。从东南西北四个字来分析，也确实存有大鸡蛋的影子。
南——中国最早的收费站。“南”字的起源应该来源于南天门，而“門”字的上部也确实留有上天的通道，但此通道非常狭窄，加之通道是上下结构，所以“南”字的发音与“难”字相同，比喻登天难。如果说“南”字的“上一横”代表天，下面的“内字框”代表人的范围的话，上面的“一竖”就是表示可上可下的通道。如果“羊”字是一张羊皮的平面图，上面“两点”是羊角，“上一横”是羊的两只耳朵，“下两横”就是羊的四条腿，而中间“一竖”就是羊的身体和尾巴。“南”字里的“￥”字就应该是一只没有长角的小羊，“上两点”在此只能代表耳朵。看来当时上天走南天门是要献上一只小羊的，从“献”字可以看出，如果没有羊，狗也行啊。这种现象可能是上下通道狭窄险峻。需要专职人员协助。而协助是要收费的。“献”字也有可能是二郎神弄个狗看守南天门，要通过的人不给献礼就不让通过。可见南天门应是中国最早的收费站。
因月球的直径大于中国版图东南半圆的直径，那么，南天门就应该是，海南省的五指山与大鸡蛋连接处所形成的通道。因南天门是大鸡蛋与大地的主要通道。上下人们的接触也比其它地方频繁。由此看来，海南岛应该有大量地关于大鸡蛋与南天门的传说。
西——最古老指示标志。“西”字的“上一横”代表天，下面的“口” 字代表地（天圆地方的理念），而“西”字里的“一撇”和“竖折”就是告诉人们天与地之间有两条通道。而这两条通道，应该是大鸡蛋西面巴颜喀拉山脉与祁连山脉。看来这两条通道非常险峻，没有南天门安全，而且走此通道经常有人伤亡。所以人们把走此通道伤亡者称作“上西天”。这应该就是没有“东天”与“北天”的原因吧。“西”字的取音应和太阳落山有关，取的音是夕阳的夕。
北——最古老的警告标志。大鸡蛋的北面有阴山山脉，因海拔不高没有与大鸡蛋直接连接。但大鸡蛋北部的人要上下沟通，又不能千里迢迢的去走大鸡蛋的西面和南天门。只好冒险从大鸡蛋的北面攀上跳下。而此“通道”更加险峻，经常有人毙命。于是大鸡蛋上面的人们，就在大鸡蛋的北面边缘立了一块界碑，警告人们不许在此处通行。“北”字里的“一竖”就是立的那块界碑，而“一横”和“一提”表示此碑不可逾越，只能在一侧活动。“匕”字则表示逾越此碑必死。“北”字的取音应来源于“碑”字。而“败北”一词就是告诉人们北面是无生路的。
鬼与癸是同音同意字，“癸”字上面是倒过来的“北”字，“癸”表示在北面翻倒掉下夭折的人。唯一能在昊天北面爬上去的只有豆角秧。所以我们的祖宗就造了个“登”字。登是豆的行为，人的行为就是“蹬”字。
解读中华——回过头来再说，那哪里是东南西北四方的中心点呢？也就是《三字经》讲的；“曰南北，曰西东，此四方，应乎中。”哪里是“应乎中”的中呢？那就是大鸡蛋垂直地面的对称轴中心线最上端的一点。而“中”字里的“口”字就是代表大鸡蛋，“一竖”就是大鸡蛋的轴中心线。“中”字的发音来源于祖宗的宗。表示四方位最原始的一点。而“原”字的发音来源于圆圈的“圆”字。也就是说；大鸡蛋就是“中原”。
“華”字在百科里的解释是；“天空有薄云存在时，透过云层在太阳或月亮周围由云中水滴或冰晶衍射而形成的彩色(内紫外红)光环。”我认为此解说是对的，但还不十分准确。确切地说；应该是地面上的人看见被大鸡蛋遮挡的太阳的余光。而“夏”字与“原”字意思基本相同，都是大自然的天下面有个大鸡蛋，大鸡蛋下面有人的意思。“夏”字取上下的“下”字音。也就是说；大鸡蛋下面的地面，不能被太阳直接照射到的阴影部分叫“华夏”。而中原、华夏的简称叫中华，就是中国国名的来源。从某种意义上讲，我们现在的中华大地，并不是完整的中华大地。完整的中华大地应该包括月球。如果在细解的话，我们现在的中国不能叫“中国”，只能叫“華国”。真正的“中国”应该是月球。也就是说月球是中华大地的一部分。
解读上下五千年——再说中华上下五千年，五千年只有五十个百年，也就是说只有五十个百岁老人连接。我认为，五千年与人的一生相比，看似很长，可在人类的发展史上，只是瞬间。依我看“开天”时期已有文字，开天前肯定有好长一段文明史。
如果说上下五千年的“上”字，是指大鸡蛋的上边，是玉皇大帝之前的文明时期，那么中华民族的文明史就应该是上五千加下五千，是万年以上。如果“上下”不是指大鸡蛋上下，而是指公元前后。那么为什么不叫“前后五千年”，而叫上下五千年呢？从昊天通明宫玉皇大帝的称号，我们可以看出，昊天的“昊”字就是“日天”，而“日天”就是大鸡蛋。大鸡蛋上的人能领导下面的人，可见其发达与文明的程度，一定远远超过常年不见阳光的地面。
从《牛郎织女》的故事里，我们已经知道，大鸡蛋时期人们追寻的是男耕女织的生活。这就说明，当时已经发明了手动织布机。而《天仙配》的故事告诉我们，大鸡蛋时期人们的婚丧嫁娶已有一定的礼数。这比人类树叶遮体时期不知要文明几百倍。而我认为，人类树叶遮体就是文明的开始。看来由“紫气东来”算起。中华民族的文明史应该是；盘古睡觉的时间18000年+上下5000年=23000年。
解读远古之——八卦的来源
很多文献记载；八卦来源与“河图洛书”。我认为在“河图洛书”中很难破译出八卦。就是现在把河图洛书与八卦放在人们面前，都很难找出相互关系的共同点。在此我认为，九宫图就是九宫图，八卦就是八卦。它们与天干地支和五行一样，都是单一的演绎“奇门遁甲”的必备条件。
关于八卦的来源，我有一个捷径的解释：太极（昊天）——两仪（昊天轴中心线的上下两点，下点为阴上点为阳。）——四象（四面，由中心点确定东南西北）——八卦（八方，四面加东南、西南、东北、西北）。不论我的思路对与否，但我在九宫图里没有看到八卦的影子。如果说八卦是从动物身上的图案破译出来的，那外国人也应该有这种灵感。在此我认为，就是外国没有昊天，所以它们才没有研究出八卦。
解读远古之——“坎离”之战
坎离之战——我们解读了东南西北，就不难找出祝融与共工交战的原因。因大鸡蛋西面是山区，人烟稀少。上下通行人员并不是很多。但“西天”也有乱收费的现象。但收费标准并不是向南天门那么规范。坎离之战的主角祝融与共工，在轩辕时代都不是大人物。他们的交战并没有政治色彩。也就是说坎离之战并不是天与地宣战。从祝融的名字我们分析，他很有可能就是帮助（祝——祝贺，贺——加贝，贝——古钱）“西天门”收费（容纳——融——金融）站收费的帮办，也就是西天门收费员的朋友或哥们，想在收费站讨点好处。“祝”字可解释为：表示有一个大口的儿男。“融”字则是猛兽（虫）张开大口要吃掉“下民”献上的小羊。也就是祝融这个帮办为了讨取好处，狮子大开口，收费太高。从“献”字与“融”字比较，就是狗与老虎的需求量，看来祝融实有高收费的迹象。祝融因高收费引起“下民”共怒，天地双方产生矛盾发生争斗。因“下民”不站地利人和，且为上西天攀山越岭。“上仙”以逸待劳，导致“下民”战败。“下民”为泄愤扒掉不周山。后称呼领头扒山人为共工。
其实所谓“下民”战败，只是叫人家打个鼻青脸肿。战事规模并不大，殴斗而已。因这场殴斗引来了惊天动地的大事件，才把此战载入史册。
解读远古之——丝绸之路
谈起西北丝绸之路，人们往往提到西宁、兰州等地。丝绸之路之长横贯亚洲。但人们只提丝绸来源与中国，其产地并不十分明确。各国通商起源于西汉，但在西汉之前应该有一个小规模的通商。也就是说丝绸首先要销于国内。那织制丝绸的第一个厂家在那里呢？追其源头，我们不要忘了天上还有一个织女。从共工上西天的位置来看，祁连山与青海湖正是丝绸之路的必经之路。那么共工上天干什么去呢？按远古的文明程度，无非是解决温饱问题。共工是尧舜时代的人物。五谷早在轩辕时代神农氏已传播人间。很明显，当时如果有大车也上不去西天，单人也只能背一袋粮食，一袋粮食去了自己路上吃的所剩无几。我认为，共工绝不是为了卖一袋子粮食，才翻山越岭的奔波。如果背一匹布，全家可用一年，两匹布就可经商。看来共工应该是买丝绸，织女应该是丝绸厂长，而共工应该是丝绸之路通商，雏形阶段的第一人。
解读远古之——不周山
不周山应该就是青海湖中的海心山（3266）。也就是说共工等人上西天走的是靠近青海湖的祁连山脉。用力学的角度分析。三条腿的凳子，哪条腿断了凳子就往哪边倒。大鸡蛋既然倒向青海湖方向，可青海湖周围又没有其他的山峰，也只有海心山莫属了。说上西天的路险峻，应该是祁连山脉并没有与大鸡蛋连接，大鸡蛋西北与地面的支撑点，就是祁连山脉附近的不周山。此论如成了，海心山应该有鸿水冲刷的痕迹。（有待现场考察）。至于不周山改为海心山，是在鸿水冲出湖后，在命名青海湖的同时，就把短缺的不周山改为海心山了。
解读远古之——沧海桑田
前文我们解读了华夏的由来，单看华夏地貌，沧海变桑田的地理位置，应该是山东与河南的平原地带。也就是月亮的正面，没有被三山五岳戳成圆坑的三角地带与地面的对应点。也正是山东与河南的低洼地带，大鸡蛋升天后，月球有了控制潮起潮落的功能，合理分散了水域，存集大海之水的低洼地带，就变成了人们常说的退海之地了。开天鸿水断流，黄河虽然改道，但流水还是选择了低洼之地，在山东的东营作为入海口。
解读远古之——“逼上中原”
通过解读中华，我们现在可以改口称大鸡蛋为中原。其实本文有前后理论不一致的地方，就是从模糊到清晰的过程。在解读“天上一天，地下一年”时我们了解到，中原的气候变化无常，生存环境并不十分理想。那人们为什么还要到中原安家呢？在此我认为，除了华夏阳光不充足之外，最主要的原因是沧海变桑田。我们可以看月球的正面分析。月球正面有圆坑的部分是与大地山脉的接触点，几乎没有空间生存。唯独山东与河南的低洼地带，与月球之间的空间较大。但这个地方当时是常有水患，也就是沧海变桑田。可想而知，当时人们选择上中原实乃无奈之举。
解读远古之——“中原”历法与显微镜的发明
在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。那么中国从什么时候开始历法的呢？网查，时代不详。但从我解读的壬（人，在前文解人中）、癸（鬼，在解北中）二字来分析，天干应该起源于昊天。《 易传•系辞下 》：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。”应该是天干地支的起源。也就是说，天干地支是太上老君编制的。
从“十天干”来看，里面也确实蕴藏着道家思想。从“十天干”的发音我们可以分析；甲、乙、丙、丁应该是一家四口人。我们今天签合同常用甲方、乙方。在此我认为甲乙就是父母，男女结婚不是也得登记签个合同吗。丙丁就是孩子。“丙”字是男孩，俗称“带把的”（把柄，此柄不是木头的，所以没有木。）。“丁”字就是女孩。在此不细解，大家可以从“丁字裤”联想。戊（悟）、己（自）、庚（更）、辛（新）。悟-悟道，己-自己。而“自”字就是自身的小道。大家来看“自”字有四横，而“天人地”应该是三横，但大家不要忘了，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。也就是说，“自”字是在“天位”与“人位”之间又加了个“道位”。而加的这“一横”就是自身的“道”，而不加这一横就是“白”字。“白”字在此不代表颜色，表示没有悟道，空白、白活。庚（更）、辛（新）就是得道的人焕然一新。壬（人）、癸（鬼），就是悟道与不悟道的结果。悟道长寿就是人，不悟道短命就是鬼。通过分析可断定，天干就是天道也。
“地支”就是大地上的人都知道的事儿。在“八卦”里地为坤，而坤为母，也就是人们常说的大地母亲。地支内含有女人生小孩的过程。子（精子）、丑（瞅-不好看，“丑”字就是显微镜的示意图。）、但子与寅（人-女人）、的卯（卵）结合，女人就怀孕了。小孩辰（早晨）、巳（出世）、午（中午）、就得未（喂-喂奶）、申（男孩）、酉（有），戌（虚-没有的）、是亥（女孩）。而申（男孩）为猴，亥（女孩）为猪，其暗示着所生子女都有诸侯之象。上述整理一下就是；子（子）、丑（瞅）、寅（人）、卯（卯）、辰（晨）、巳（世）、午（午）、未（喂）、申（绅）、酉（有）、戌（虚）、亥（孩）。
五行中的“金木水火土”，我们也可以看到其中蕴藏着道家的思想。“金”字与“玉”字同理，只是玉是天然形成的。而金是人为加工的，所以“金”字上面加个“人”字。水与土已经解释过了，在此不解。“火”是象形字没有涵义。在此单解读“木”字。木——人法地的产物。人法地就是说草木应服从于人。人掌握草木的生杀大权。人种树是生，伐木是杀。大家看“杀”字就是剪断的形象。“木”字既然归人管，它就不能超出“人位”，“木”字里的“一横”是“人位”，而“丿、奈”就是在人下面生长的植物。但现实的树木一般都比人高，其不是超出“人位”了吗。人们只好采取“杀”的办法叫它短。图虚荣的造字者为了证明人比树木高大，就把“木”字里的“一奈”去掉，使其变成“寸”字，把这“一奈”加在人（尸）身上，使人（尸）变成了“尺”字。而树木确实比人高大，就有了“寸有所长，尺有所短”的句子了。从上述分析我们可以看出，中国的农历历法要比公元历法，至少要早3000年以上。
古籍记载《易》有《连山易》《归藏易》《周易》三种。《连山易》《归藏易》已经失传。我们现在的《易经》就是《周易》。《周易》有预测的功能。天干地支与五行也有预测的功能。但天干地支里却暗藏着乾坤两卦的内容。在此我猜测，能不能天干地支就是《归藏易》的一部分，而“奇门遁甲”就是《归藏易》呢？
解读远古之——炎黄子孙
前文我解读了“中华”和“上下五千年”。但中华民族还有一个称谓，那就是“炎黄子孙”。 炎黄子孙顾名思义，就是说我们中华民族都是炎帝和黄帝的后代。此语说到底，就是确定中原与华夏这两个地域的祖先。从某种意义上讲，“炎黄子孙”这句话是成立的。比如一个家族，如果说没有收集到前五辈祖先的资料，称前四辈的人为祖先是可以的。如果收集到前五辈或者更早的祖先资料，而单说前四辈是这个家族的祖先，我看就不合理了。从《黄帝内经》里的岐黄对话中，我们不难看出，黄帝的一句“余闻上古之人，春秋皆度百岁。”就已经说明在轩辕时代之前就有了上古文明。我们所追寻的祖先，并不是在追寻中华人类的起源。只是在寻找尽量能早再早一点祖先的线索，找留有一些相关资料的人物。从地域上看炎黄二帝应该是生活在“华夏”大地上的人，因为他们也曾为了争霸交过手。如果说炎帝就是神农氏，他也只能是去过“中原”，并在中原带回了五谷的种子，在那里学过一些阴阳术。用现在的话说，炎帝在中原受过了高等教育，有了涵养。待回到华夏也就不予黄帝计较了。黄帝肯定是“华夏”之人，但就炎帝而言，无论他与神农氏是不是一个人，还是神农氏与炎帝是相隔几辈的人。他都不能称作是“中原”上的代表人物。确切的说，只有玉皇大帝有代表“中原”“华夏”的资格，并没有炎黄二帝能代表“中原”的道理。也就是说，炎黄二帝只能说是“华夏”的祖先，并不能称作“中华”的祖先。而“中华民族是炎黄的子孙”一词，因有玉皇大帝的存在就不成立了。
中国历史次序
一直以来，在中国历史排序上，一般采用两种形式。通常用唐宋元明清代表古史。如再深究，就再列出夏商周。夏商周再往前也就到轩辕时代为止了。从我解读的中原华夏的地域而论，我们不难看出，轩辕至今，充其量也就是“华夏”历史。中国历史不提“中原”又怎能称得上中国历史呢？在此我认为，如果挖掘“中原”历史应从道教入手。
解读远古之——文字的起源
我们在前文解读了中华与东南西北。如果东南西北的理论正确，汉字应在中原玉皇大帝时代就已经造出。从玉皇大帝统治三界来看，华夏的文明程度远不及中原。造东南西北四字的思维来源于中原，这就证明了文字是中原的产物。
《 易传•系辞下 》：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸《离》。包牺氏没，神农氏作， …… 神农氏没，黄帝尧舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。
在解读太上老君一文中，我们论证了包牺氏就是太上老君。其观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物之句，我认为正是造象形字过程的真实写照。
我解字的理论，在天涯网上遭到了质疑。质疑我解字的思路与甲骨文不一样，字意也有所不同。而我认为，“甲骨文”并不是“汉字”的祖宗。据查，甲骨文是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。甲骨文主要指殷墟甲骨文，又称为“殷墟文字”、“殷契”，是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字。19世纪末年在殷代都城遗址被今河南安阳小屯发现，继承了陶文的造字方法，是中国商代后期（前14～前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字。殷商灭亡周朝兴起之后，甲骨文还延绵使用了一段时期。按其所诉，东南西北与天干地支理论，起码要比甲骨文早几个朝代。在此我认为，文字不是一个人所造。正如我们现今天下的文章并不是一人所写。但无论是老君的东南西北，还是仓颉的“开天记事”都先于殷商年代。由此可见谁是文字的祖宗。
另外，莫大的中国，在上古时代分了N个部落，且通讯又很不发达。根本就没有必要为了统一记事符号，在全国范围内，把一个“结绳记事”的绳扣子系的一样。秦朝比上古发达得多，不是也有“度量衡”等事物不统一吗？文字字既然是记事符号，记事人自己明白，本地域人懂得就行。我认为，文字并不是谁照搬谁，应是已流行的就借鉴使用，没有字借鉴就自创。而且应有一大批字，并不是借鉴而来，甲骨文与汉字存在共同之处。只是造字者的“思维撞车”而已。“象形字”的“思维撞车”率应在90%以上，因为他们所画的都是同一个物体。只有极个别的把马画成虎而已。
解读宇宙之——关于月球来源的不同理论
通过上述理论，大家可以看出，证明月球来源的理论基础，就是中国的神话传说。而外国人因不了解中国文化，其思路就偏离了。看来达尔文的儿子，也看到了太平洋里的大圆圈。但他说月球是从大圆圈里抛出去到天上的。而我与他的观点恰恰相反。我的观点是：月球是从天上掉进大圆圈里的，通过作用力与反作用力弹起滚落到中国版图上，后被盘古开天，使其升到天上。而俄国科学家提出的“太空船月球”理论，简直就是在导演一部科幻片。
为了证明紫气东来，我特意买了个地球仪。在地球向右倾斜的一面，我怎么转球，太平洋里的大圆圈与中国版图的东南半圆就是不在一条直线上。也就是说，地球怎么自转，太平洋大圆圈里弹起的大鸡蛋也落不到中国版图上。我甚至怀疑地球仪是不是设计错了。后来我想到宇宙是不应当有上下左右的。地球的倾斜角只是对太阳而言。而大鸡蛋可来源于宇宙的各个方向。想到这，我把地球仪反过来，使倾斜角向左。这时我转动地球仪发现：两个圆圈重合的轨迹只有一小段。多么可贵的瞬间啊!要是大鸡蛋晚掉下来一会儿，就正好落在中国的版图上，那将给我们的祖先带来多大的灾难啊……
太平洋洋底平顶山形成之谜
由紫气东来推理。如果说，大鸡蛋是宇宙大爆炸坠落下来的巨大陨石，我看不确切，因为它已经形成了完整的球体。依我判断它有可能以前就是月亮，通过其它外力而坠落在地球上的。大鸡蛋坠落地球先掉进太平洋。它的落点是以日本群岛、台湾岛、菲律宾群岛、北马利亚纳群岛、塞班岛等形成的圆圈的中心。也就是说，这些岛屿是大鸡蛋砸向太平洋产生巨大的冲击波，冲起海底大量的沙土而形成的。因大鸡蛋的落点的西面有大陆的阻碍沙土形成了岛屿。东面水的阻碍小一些沙土扩散就形成小岛屿。 月球掉进太平洋后被洋底山脉弹起，随着地球的公转与自转，使其滚落在中国的版图上。月球掉进太平洋， 应该是海底平顶山形成的真正原因。
而上述理论，如没有开天、滚动、升起留下“残骸”的理论，大鸡蛋掉进太平洋里，所形成的大圆圈内，因有琉球群岛的存在就不好解释了。也就是说，太平洋里的大圆圈是先产生的，而琉球群岛是后产生的。
解读宇宙之——月球的磁场之谜
下文来源于百科：“月球磁场为什么消失。在对美国阿波罗号宇航员从月球上带回的岩石的研究中，科学家们发现，月球周围的磁场强度不及地球磁场强度的1/1000， 月球几乎不存在磁场。但是，研究表明，月球曾经有过磁场，后来消失了。”
通过证明大鸡蛋就是月亮，我们就不难找出月球磁场消失的原因。月球本身是没有磁场地，因月球上的物质基本与地球上的物质一样。它也含有大量的铁元素。地球有磁场，月球在地球上时就有磁场。月球升天磁场就消失了。但它存有的铁物质，还是受到地球磁场的吸引。这应该是太阳的吸引力，没有把月球吸走的原因。
但从月球的照片来看，月球的正面就是与地球接触的一面。但它通过升天滚动，接触面还始终面向地球。是不是正面含铁物质多的原因呢？这还有待于科学家进一步探索。
解月球的反面之谜
关于月球，现在已经解读的很明了。月球的正面是与地球接触的一面。而月球的反面，就是玉皇大帝时代的人居住的地方。但除前苏联的月球空心论之外，还有很多月球背面有人的理论。按笨理说，月球背面曾经居住过人，现在也应该有人生存的条件。月球就算是有人，那人种也应该来源于开天时的地球。但开天时有大鸡蛋滚动的理论，月球上一些不固定的物质应该是留在地球上了。就算有人没有掉下来，他们也应在月球穿过大气层时被融化。就算是当时有一定的保护措施，人没有被融化，可月球已在太空，并不是在地球上时该分上下，太空既然无上下，那月球背面的人完全可以到正面生存。可为什么月球正面没有人生存的痕迹呢？我虽然不是科学家，但我的笨理叫我不赞同月球背面有人生存的说法。
尾声
月球可能有N个之谜，在此我不能乱加猜想。再猜下去已离开了我解字的范畴。研究天文地理我是外行。盘古开的天是月亮的发现，只是我解字的一点灵感而已。如能得到高科部门认同，将是我为人类进一步探索宇宙做出的一点贡献。
我的解字理论来源于《易经》。但我认为，并不是因《易经》神奇才能解字。而是古人在造字时，早已在文字中注入了《易经》的“血液”。《易经》有解字的功能，是因《易经》与汉字有相同的“基因”。而解字只是寻找和破译这个“基因”的过程。汉字是凝固的历史，是穿越时空的隧道。我相信，只要人们勇于探索，努力实践。一定能用科学的方法，解开人类的很多不解之谜。只要科技之花含苞绽放，人类就会更美好！
这正是：紫氣東來化軒轅，震旦界分凡與仙。
晨影華夏坤為陸，玉皇一統乾中原。
東南西北由中定，昊天一日地一年。
天賜五穀神農氏，女織男耕天地間。
禍起離坎蠻殺戮，鸿水殃民浪滔天。
堯舜選閑驅邪惡，地混天沌起昇言。
女媧補天时空惰，盤古開天禹之嫌。
中華大地昇明月，皓月乃是八卦乾。
