施琅是历史能人，非民族英雄

　　一般来说，英雄乃道德形象之诉求标志。评价一个人是否为英雄，首先是看其人品、操守、气节等道德形象，其次才看其具体功业、作为、绩效。英雄之道德位格为第一位，功业绩效等政治位格为第二位。

　　正如郭靖对“侠”的理解一样：“为国为民，侠之大者”。英雄人格最崇高之处，在于以天下苍生为念，非为一姓一党之私，而大义担当，披肝沥胆，有所为有所不为。在和平时期，殚精竭虑，旰食宵衣，为民谋福祉者，是英雄，如李冰父子、李时珍、袁隆平等。在非和平时期，身先士卒，马革裹尸，御敌于国门，解民于倒悬者，是英雄，如霍去病、岳飞、袁崇焕、抗日将士等。

　　不论何时何处，不论成功与否，一个人只要心存悲悯，体恤民情，愿为正义事业作出牺牲，就可配英雄称号，赢得世人景仰。但英雄之事业正义与否，只能以具体历史境遇来权衡，不能郢书燕说，借花喻柳。

　　很多历史人物，因其自身禀赋与历史风云际会，在所处时代干出了一番功业，也在客观上有助于历史进步。但其主观愿望并未站在人本立场，非以天下苍生为念，所以不能称为英雄，只能称之为“历史能人”、“时代豪杰”。如各朝开国皇帝、文臣武将，如历次农民起义领袖，大都如此。

　　就施琅而言，在满对汉的占领还未合法化、天下苍生犹陷水火之时，背明投清，且两次投降，反复无常，人格上不足取，道德形象令人失望。唯其统台之举，客观上有利于未来中化民族之融合和版图之完整，历史功劳不能抹煞。以“是者是之，非者非之”的原则，施琅可称“历史能人”，不可以“英雄”称之，尤不可以含义混乱、标准模糊之“民族英雄”称之。

　　 2006年4月7日

标签： 马革裹尸的历史人物

选择打赏方式

微信 支付宝 QQ钱包

打赏

打赏

打赏