五千年前的神农氏王朝(10/35)
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十，易学圣物 中华瑰宝
神农族的首领立公可谓日理万机，其体貌清瘦但显干练、目光炯炯有神。他与仓颉氏等族中精英共同努力，不但建成了稳固的方国之都作为施政大本营，还指导在外的族人处理好与东部一些土著氏族的关系，稳步推进全族东拓垦殖计划。
立公是来自三大家族中的通灵家族，占卜文化功底堪称翘楚，另外由于从小就要背诵家族内要传承的史诗唱词，所以立公对神农族的历史渊源及祖先传下的创世观、宇宙天地观了然于胸。而其得力的助手兼挚友仓颉氏也是来自中原的卜筮世家，所以立公经常与之切磋测日观星及灵龟骨甲的占卜之术，仓颉氏对此当然也是兴趣盎然，两人一有闲暇就相约挑灯夜谈，一起琢磨画卦推背之术。后来居然创新出一种卦版龟卜法，巫师们用之为族中的大小事情进行卜筮，十分灵活好用，而且更显深奥神秘，解释卦象更为容易，外族也难盗学。
（图10-1：年青时的立公玉雕像_凌家滩遗址出土文物）
这种新的龟卜方法，就是在原来的龟卜器具，即上下龟甲中间插入了一块长方形的、刻有特定意义组合图案的骨板，将稻谷粒作为骰子，顺时针摇定后轻轻揭开龟背甲，根据骰子所在卦图中位置，不但可判断吉凶对错可否等，而且还可得到有关时间、方位、季节等信息。这个构图异常复杂的卦版，不但有传统龟卜文化的元素，而且还蕴含了神农族不断积淀传承的天地宇宙观，从中也能发现我们中华文化的一些根源所在。
（图10-2：约5500年前的玉龟和玉卦版占卜组件_凌家滩遗址出土）
经过不断完善修改，立公与家族内的巫师日常使用这种新的占卜工具十分顺手，卦象的解释也容易令人信服，对事物发展结果也多能吻合。后来，立公干脆命令家族内最好的制玉工匠，用最好的美玉，为自己精心打造了一套玉龟和玉卦版组成的占卜器具，在位数十年间，凡族中大事，立公必亲捧此玉龟玉版卜筮未来，族人望之，愈觉神圣。
从外形可以看到，玉龟背甲和玉龟腹甲的边上皆有小孔，明显是用于穿绳绑定以拼成龟形及便于提携，其中龟背甲靠中部的两个小孔，应是占卜时放入稻谷作为骰子之用。当然，占卜之前，还要把挂板放入龟腹中，然后从龟背小孔放入稻谷作骰子后盖上红绢布，最后巫师凝神屏息与手中的灵龟交流，犹如乾坤万物尽在其中，而顺时针的摇动是要符合日影移动的轨迹，揭开龟甲看到的占卜结果也反映着天意。
（图10-3：上古玉龟示意图）
这个制作于约5500年前的占卜用玉卦版上，所画几何图形十分复杂、内涵异常深奥，这也充分说明了上古的社会精英们，其观察力、思维能力、及创新能力与今天的知识分子已全无差别，两者仅是所处时代有别、科技文化积淀基础有异而已。由于这件上古之物上的图案充满了各种“八”，如中间的环区被分为八个区，每个区有一条指针共八条，每条指针的内空间也被分为八个小区，靠中心小圆中也有八个角，八个角把小圆分割为八个区等。还有当时生活中一些关于八的运用等，也足以证明了五千多年前的上古先民已有风水堪舆之术的应用，如在约5100年前，神农氏王朝建立时，其修建的宏伟都城也在城四面共修了八个进出城的水门，另外作为王权或方城之主印信的玉琮，也是做成内圆柱外分四角八片的形制。今天看过玉卦版的易学人士，无不视之为至宝，认为它是八卦的始祖。确实，这件上古奇物上如此多八，说它与后世的易学八卦文化无关，还真难令人信服。
（图10-4：上古玉卦版示意图）
另外从这件上古的龟卜卦图中，可以看见中心小圆中的八个角，有如八座彼此相连的山峰，这难道就是典籍中所载的易经鼻祖、失传数千年的上古卜筮之法_《连山》卦法？东汉的易学大师郑玄在《易赞》中说：“《连山》者，象山之出云，连连不绝。其是以艮卦开始，如山之连绵，故名连山。”《连山》与《归藏》、《周易》并称为"三易"，《连山》属先天易。传说连山卦中的八山卦象名称分别为君、臣、民、物、阴、阳、兵、象。在这件上古玉卦版中间大圈中的八条箭状图形内，又刚好分成总共64区，竟与后来周易的8卦64卦之数吻合，这应该不是巧合。
（图10-5：据说是边远山区少数民族所藏的奇书，而封面居然是神秘象形文所书的“连山易”。）
可以想象，先秦之时，当有渔民不经意间从伊水洛河之中捞出这种上古奇物，在灵龟甲壳中竟然还抽出一块刻满神秘复杂图案的石版或骨版，这样流传千年的“河图洛书”就不仅仅是传说了。不过很显然，上古时的卦图卜筮解卦应更为具体朴实。由于年代久远，这种上古卜筮之法准确的道理应已失传。到商末时，周人依据古图中的先天八卦，推敲演绎出了全新的六十四卦理论，即周易，使用了更抽象的爻象符号以代表万事万物的变化。周易可谓风靡中华三千年，至今不衰。
（图10-6：常见的所谓河图洛书点阵图要比上古玉卦版晚数千年，神农族占卜用的玉卦版才是真正藏于“龟”腹中的五千多年前的乾坤图。而迄今发现的最早与八、与龟有关的占卜文化，竟是出现在另一个八千年前中原的巫师陵中。）
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