庄子曰：今且有言于此（今天，我在这里发表言论），不知其与是类乎（不知是不是类似大知、小知的行径）？其与是（他们）不类乎？（我觉得是不同的）类与不类，相与为类，则与彼无以异矣（如果说类似与不类似取决于形式，则与他们没有什么区别了）。虽然（虽然是这样的），请尝言之（我还是说说罢）。
有始也者（万物有它的开始），有未始有始也者（有它未曾开始的开始），有未始有夫未始有始也者（有它未曾开始的未曾开始的开始）。有有也者（有“有”），有无也者（有“无”），有未始有无也者（有它未曾开始的“有”和“无”），有未始有夫未始有无也者（有它未曾开始的未曾开始的“有”和“无”）。俄而有无矣（突然间出现了这么多“有”和“无”），而未知有无之果孰有孰无也（却不知道这些“有”与“无”，谁是真正的“有”，谁是真正的“无”）。
今我则已有谓矣（今天我终于发表了言论），而未知吾所谓之其果有谓乎，其果无谓乎（但却不知道我所发表的言论是真的有所谓意义，或是没有任何意义）？
（比如下列说法）天下莫大于秋豪之末，而太山为小（天下没有什么比秋毫的末端更大，而泰山算是小的）；莫寿于殇子，而彭祖为夭(世上没有什么人比夭折的孩子更长寿，而传说中年寿最长的彭祖却是短命的)；天地与我并生，而万物与我为一。（孟子的说法！比如，吾善养吾浩然之气等等，气势熏天！真不明白这些思辨的意义究竟在哪里。）
猫云：好像巫师神汉们就这么说。今世之严新、张宏堡、柯云路们也这么说，如果说这是思辨，猫真不知道除了拉大旗作虎皮外，它的意义在哪里。猫在菜市场游历，就听到过那些描龙绣凤的人类如此咆哮。这还是精英们的所为吗？猫怀疑，所谓的精英和真正的流氓可能是一党，吾辈弱势群体，尤其要万分警惕。
既已为一矣，且得有言乎(既然已经浑然为一体了，还有什么可说的！)？既已谓之一矣，且得无言乎(既然已经自称为一体了，其自称就是言语)？一与言为二，二与一为三。(自称“万物与我为一”是一，那个发表“万物与我为一”言论的主体为二，“万物与我”再加上那个说话的，二加一为三。这回又多了个说“为三”的主体，三加一得四，如此加下去，可以趋于无穷，那个“一”在哪里呢？谁还敢说“天地与我并生，而万物与我为一”这句话！）自此以往，巧历不能得，而况其凡乎！(以此类推，最精明的计算也不可能求得最后的数字，何况大家都是凡夫俗子！不是善养浩然之气的孟子)故自无适有以至于三，而况自有适有乎！(所以，从无到有乃至推到“三”，又何况从“有”推演到“有”呢)无适焉，因是已。(没有必要这样地推演下去，还是顺应事物的本然吧。)
猫云：所以，那些说大话的人，都有点儿可疑。首先他们肯定不是神经病，其次他们肯定要谋取俺们小民的什么东东。俺小民们没有文化、据说IQ普遍偏低，如何才能应对？
猫告诉大家，记住一句话：“拔一毛为天下而不为也，举天下而奉之不取也！”这是公认IQ最低的白痴圣人杨朱说的。
按他的白痴说法去做，或许可以保持咱做猫做人的尊严而逍遥天下了。惹不起还躲不起吗？起码也不会轻易受骗上当了。
当初9．18东北，8．13上海，期盼天上掉下馅饼而没有掉下来的咱宝岛台湾的蒋公发话了：娘希匹！
庄子曰：夫道未始有封（大道，从来就没有主观规定的界限，也不可能被主观意识所规定，如果能被人或猫规定，那就不是独立于天地的大道了。而儒墨却说，大道是惟一的，就掌握在他们手中，别人说的都不是真理。），言未始有常（描述大道的言论也一样，譬如盲人摸象，各有各的表述。而儒墨却要求正名，所谓“名不正则言不顺，言不顺则事不成”。其实质就是让天下人承认他们宗派的表述是真理。），为“是”而有畛（畛域，是非）也。（儒墨规定自己所说的是“是”，而其它人所说的都是“非”，因此天下有了是非，因此大道被分裂成无数对立的观点，才有了门派的畛域。）
请言其畛：有左有右，有论有议，有分有辩，有竞有争，此之谓八德。
有革命的左派就必有反动的右派，有堂皇立论为尊的就有群起而抗议的，有制定名分尊卑的就有据理而辩驳的，有竞相窃国而侯的就有维权抗争的。
猫云：有压迫就有反抗，本来统一于“一”的道德，却被割裂成“八德”！，天下纷扰由此而起，所谓“梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗”，历万世之后，依旧尘埃不落，苍生百姓何其不幸也！
（儒墨都宣称）六合之外，圣人存而不论（宇宙学、神学，存疑而不立论）；六合之内，圣人论而不议（哲学、物理学，只立论而不解释）；春秋经世先王之志，圣人议而不辩（历史学、政治学，只解释而不与人论辩。其实质是要维护一家独大的局面）。故分也者，有不分也（儒墨有分歧，但在维护独霸地位上却是一致的）；辩也者，有不辩也（儒墨相互之间大肆争辩，却在压制百家上却是异常一致的）。曰：何也？（为什么呢？）圣人怀之（因为儒墨的圣人说不争论），众人辩之以相示也（找些人争辩，只是为显示圣人宽宏大度。比如齐国的稷下学馆，惠子就上了这个圈套）。故曰：辩也者有不见也 (辩者囿于学术，不见统治者和儒墨的居心）。
猫云：不争论！哈哈，原来古已有之，吾们神州大国灿烂悠久的历史文化，其猫腻何其丰厚。
庄子接着曰：夫大道不称(真正的大道不会自我夸耀）。大辩不言(终极的辩说从来不言)，大仁不仁(最大的仁爱从不自诩为仁），大廉不嗛(最洁身自好的无需展示清白)，大勇不忮（最勇敢的无需倚仗恐惧和仇视激发）。
道昭而不道（需要昭示的绝对不是真理），言辩而不及（需要辩解的言论往往失之于偏颇），仁常而不成（经常宣示的仁爱往往难以兑现），廉清而不信（廉洁到清白的极点反而不太真实），勇忮而不成（倚仗恐惧和仇视激发的不是真正的勇敢）。五者圆而几向方矣。（这五种情况就好像着着意求圆却几近成方一样）故知止其所不知，至矣。（因此，懂得止步于自己所不知晓的境域，才是绝顶的明智。）
猫云：儒墨极力宣扬的大道、大辩、大仁、大廉、大勇的背面，却对应着王公贵族们的荒淫无道、尔虞我诈、自私自利、横征暴敛和对大众的恐惧和仇视，其实是忽悠大众为王公贵族的利益舍命牺牲，吾辈千万别被这些儒墨们给忽悠了！
孰知不言之辩、不道之道？（谁能真正通晓不用言语的辩说、不用叙说的道理呢？）若有能知，此之谓天府（假如有能够知道的，他就是所说的自然生成的府库）。注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来（无论注入多少东西，它不会满盈，无论取出多少东西，它也不会枯竭，却也不知这些东西出自哪里），此之谓葆光（这就叫“葆光）。
猫云：所谓“不言之辩、不道之道”，即现代汉语所喻“沉默的大多数”所欲言欲道之心愿。统治者如果能够体察这“沉默的大多数”的心愿，坚决维护“沉默的大多数”的利益，社会的和谐稳定岂不指日可待？可儒墨们却担当不了这一简单的任务，因为他们的是眼睛向上的，是要混入社会上流的，怎肯如此下流？！
因此，儒墨是拒绝“沉默的大多数”意愿注入的，但其货色也不多，无非以“仁义”“兼爱”糊弄百姓制造虚假繁荣而已，且从不知“葆光”，而是冀图在王公贵族卧榻前放烟花，博取眼球而已。现如今，如此之腐儒陈墨何其多也！至此，猫始信古今一系，猫服了哉。
故（所以）昔者（从前）尧问于舜曰：“我欲伐宗、脍、胥敖，南面而不释然，其故何也呢？（卧榻之侧，岂容他人酣睡！）”舜曰：“夫三子者，犹存乎蓬艾之间。若不释然，何哉？（第一层劝导）昔者十日并出，万物皆照，（第二层劝导）而况德之进乎日者乎！（第三层劝导）”（尧、舜都是儒墨引以为自豪的前辈，但他们很质朴，从不掩饰自己的私心，一句仁义道德的大道理都没有）
从前，唐尧南面称帝后，还有宗、脍、胥敖三个国家没有归顺，这件事唐尧日夜萦绕于心，挥之不去，似乎不灭此三国，称帝就称得不痛快。
当时，虞舜已执掌国政，遂征求舜的意见，其实舜是不同意的。但尧这样的问法，舜也不好直接反对。于是，舜施展“葆光”之法，不搬仁义道德等高头讲章，而是实事求是地分三层劝导。
一层，是大而化之。说那三个小小的国家，就像生存于蓬蒿艾草之中，不值得你这样伟大的君主为此挂怀。二层，重提“羿射九日”的旧事。“羿射九日”，其实是尧以羿为将，灭掉九个大国、进而统一天下功业。舜说，回想十国时代，万物都在阳光普照之下。其目的在于点醒尧，十国时代，天下富足，人民幸福。是因为你不满足居于天下一隅，东征西伐，一统江山，使天无二日，民无二主，导致天下疲敝、百姓困苦。当前急需的是休养生息，万不可轻启战端，至生灵涂炭。三层，是送尧一顶高帽子。舜说，你崇高的德行远远超过那些远古曾经光耀千里的国君，为什么不致力于恢复并超过您和他们曾经创造的辉煌呢？
猫云，庄师在向我们展示“葆光”实例的同时，也诉说了他对战国后期诸王频频发动兼并战争的不满，而这些兼并战争的始作俑者，恰恰是那些以标榜大道、大辩、大仁、大廉、大勇、携富国强兵之策游说各国君主的大知、小知们。
猫谨奉上附录如左：
尧，祁姓，陶唐氏，名放勋，起初被封于陶，后迁徙到唐（今临汾和襄汾），所以又称唐尧，五帝之一。传说尧曾设官掌管天地时令，观测天象，制定历法，敬授民时，谘询四岳，用鲧治水，征伐苗民，推行公平的刑法。尧实行上述措施，使得万邦和睦共处，友好交往，共同组成了中原部落大联盟，出现了国家雏形。尧选择舜为其继任人，死后由舜继位。这是战国时期儒家和墨家所推崇的禅让，其实是传位于女婿。
舜，姚姓，有虞氏，名重华，史称虞舜。相传因四岳推举，尧择他为膝下二女之婿，命他摄政。他巡行四方，剿除了尧的亲信——鲧、共工、饯兜和三苗等把持朝政、祸国殃民的“四人帮”。尧去世后继位，又咨询四岳，选贤任能治理民事，并外举不避仇、选择治水有功的鲧的儿子大禹为其继承人。
禹，姒姓夏后氏，名文命，号禹，后世尊称大禹。帝舜在位三十三年时，正式把天子位禅让给禹。诸侯的拥戴下，五十三岁的禹王正式即王位，以安邑（今山西夏县）为都城，国号夏，改定历日称为夏历，以建寅之月为正月。又收取天下的铜，铸成了九鼎，作为天下共主的象征。
到后来，禹传位于儿子启，启建立了中国第一个奴隶制国家。自那时起，我们就被周边蛮夷贬称为“猾夏”——狡猾的夏人！由于吾国吾民长期以来的自我中心主义，沿袭至今就变成了“中华”——大地中心的狡猾人群。
历史如此，猫也没办法，千万别向猫吐口水，要吐就吐给姒启先生吧！
羿射九日的传说：
传说尧掌权的时候，天空中有十个太阳，这给人类带来了严重的旱灾。土地烤得直冒烟，禾苗全都枯干，甚至铜铁沙石也晒得软软的快要熔化。怪禽猛兽纷纷从火焰般的森林、沸汤般的江湖里跑出来伤害人民。
天帝知道这事后，就叫羿到凡间去解救人民，赐给羿一张红色的弓，十支白色的箭。 羿奉了天帝的命令到了凡间，他弯弓搭箭，对准天上的火球一箭射去。起初没声响，过了一会，只见天空中流火乱飞，火球无声爆裂。接着，一团红亮亮的东西坠落在地面上。人们纷纷跑的近前去探看，原来是一只三足乌鸦，颜色金黄，硕大无比，想来就是太阳精魂的化身。再一看天上，太阳少了一个，空气也似乎凉爽了一些，人们不由得齐声喝彩。这使羿受到鼓舞，他不顾别的，连连发箭，只见天空中火球一个个的破裂，满天都是流火。一口气，九只三足乌鸦坠落人间。
这时站在土坛上看射箭的尧，忽然心有所感，想到自己也是其中的一个太阳，急忙制止大弈，总算没被射落。
羿在射落九个太阳之后，又为人民除去许多怪禽猛兽。其中有吃人的“契俞”，牙齿像凿子的“凿齿”，长着九个脑袋的水火之怪“九婴”，毁坏房舍的“大风”兴波作浪的洞庭巨蟒“巴蛇”和大地野猪“封”。
然而羿的一生却非常悲惨，传说羿将毕生的武艺全部传授给自己的徒弟逢蒙。但是逢蒙嫉妒羿的名望与武功，用暗箭射死了羿。
猾夏！真是名副其实。更加可悲的是，这件事历朝历代频频发生，至如今涛声依旧。
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