诸葛武侯，琅琊阳都人，躬耕于南阳，自比管乐，友称卧龙，其胸怀弘志，思闻达于诸侯，却不往许昌寻官职，不去荆州求姨丈，心盼明君。幸好友元直力荐，皇叔慕名亲往，三顾茅庐，咨事问计。武侯精论时局，巧对隆中，三分天下，兴复汉室。皇叔悦称鱼水之合。遂许先主以驱驰。孤身过江，联吴抗曹。周郎火烧赤壁，武侯巧取荆州五郡。又助先主入主益州并汉中称王。然先主称帝后，难听劝阻，全力复仇伐吴，兵败夷陵，白帝托孤。武侯竭力辅佐幼主。又恐托付不效，故五月渡泸，深入不毛，七擒七纵，平定南蛮。修水利、拓农田，兴隆蜀汉。待兵精粮足，出师一表，六出祁山，北伐中原。然天不佑蜀，武侯无力逆转乾坤。殚精竭虑，星落五丈原。
武侯仙逝，故事演义，形象神化。历代铁粉甚众，可归五类。
一谓帝王也，其求贤若渴，总揽英雄，周公吐哺，天下归心。拜武侯伊尹、周公之德。
二谓文臣也，其怀修齐治平之心，求建功立业之机，展忠君报国之志，达名垂青史之愿。拜武侯“鞠躬尽瘁，死而后已”。
三谓文人也，其一生之求为学而优则仕，金榜题名，光宗耀祖。拜武侯王佐之才，智慧之身。
四谓百姓也，其盼丰衣足食，安居乐业。拜武侯明法理事，爱民惠民，清廉淡泊。
五谓外夷也，欧美人心中的武侯是“潜伏在三国的恐龙”（卧龙）。缅甸人尊孟获为祖先，对七擒之事不以为忤，而更加尊崇武侯，称其开化了先人，加速了文明进程。朝鲜人演义故事，赋予新意。对武侯理想化的崇拜。日本百姓拜武侯“多智近妖”，文人拜其伊吕之德。
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滴答历史
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