吴起，是战国时期著名的军事家、政治家、改革家，古代兵家代表性人物，被誉为“兵家四圣”之“亚圣”。
他通晓兵家、法家、儒家三家思想，并且在内政、军事上都有着极高的成就。
他一生“与诸侯大战七十六，全胜六十四，平一十二”，可以说无一败绩，是真正意义上的不败将军，其中最牛一战是历史上著名的“阴晋之战”——率领五万士兵大破秦军五十万。
他参与魏国李悝变法，整顿魏国军制，建立中国历史上的第一支职业军队——魏武卒方阵，为魏国打造了当时的第一强军，让魏国成为战国七雄中第一个称霸的诸侯国——西压强秦，东摄强齐。
他后来又在楚国主持变法，短时间里便扭转了楚国的羸弱形象，使得楚国国力大增，令其他诸侯国忌惮不已。
他所著《吴子兵法》被宋代选入《武经七书》，是武举必考科目。该书第一次创造性地提出要“内修文德，外治武备”，政治、军事并重，且以政治为先的战争观念，与《孙子兵法》并称“孙吴兵法”。
那么问题来了，既然吴起有如此之高的成就，为什么又会在宋朝被移出“武庙十哲”呢？
原来，在宋朝建立之初，赵匡胤曾游览武成王庙，指出“起杀已降，不武之甚，何为受享于此”，大致意思就是白起杀降坑卒，不配享武庙，加上左拾遗知制诰高锡因上疏说“王僧辩不克善终，不宜在配享之列”，于是赵匡胤认为配享武庙者不应该存在私德上的问题，以免误导后世，便重新裁定了武庙名单。
如此这般操作以后，私德有亏的吴起自然就被排除在外了。那吴起究竟是存在什么样的人生污点呢?
为面子，残杀乡里，属于不仁
据《史记》记载：“其少时，家累千金，游仕不遂，遂破其家，乡党笑之，吴起杀其谤己者三十馀人，而东出卫郭门。”大意就是吴起年少时为了求得官位散尽家财，却毫无所得，然后受到乡亲嘲笑，他一怒之下便将嘲笑他的三十余人全部杀死，而后开始逃亡。
吴起仅仅因为别人嘲笑，面子上过不去便愤而杀人，这对以儒治天下，士大夫占据绝对话语权的宋朝来说，是绝不可能容忍的一件事，也违背了儒家以“仁”为核心的理念。
特别是在北宋初年，“重文抑武”的国策已经初步形成，唐代和五代十国武将拥有兵权带来的危害以及赵匡胤本人“黄袍加身”的特殊情况，对武将的防范几乎是历朝历代的最顶峰，吴起这种为泄私愤而杀人的行为，已经触及了当时宋朝统治阶级的敏感神经。
为前途，母丧不归，属于不孝
吴起在杀人后，便逃离了卫国，在孔子弟子曾申（后称“曾子”）门下学习儒家学说，期间吴起母亲去世，但他为了学业并未回去奔丧，这惹来了曾子的不快，《史记》曰“曾子薄之，而与起绝。”曾子认为吴起连儒家最基本忠孝信条都不守，不配做儒家门徒，于是断绝了与吴起的师徒关系。
作为孔子门徒，曾子在儒家有着很高的地位，既然曾子不认同吴起的品德，后世的儒家学子自然更不会认可吴起。其实吴起在离开卫国前，曾向母亲发誓“起不为卿相，不复入卫”，而当时的吴起明显还未到功成名就之时，从侧面也反映出吴起不奔丧，也是为了不违背当初的誓言，担得起一个“信”字。
但是，由于儒家向来信奉“百善孝为先”，有违孝道的吴起已经实实在在地越过了儒家的道德红线，以至于其所作所为一直为后世所不齿。
为官位，杀妻求将，属于不义
杀妻求官这件事，绝对是吴起最令人诟病的地方。
公元前412年齐宣公派大军攻打鲁国，鲁穆公想任用吴起为将，但是又担心吴起会私通齐国，因为吴起当时的妻子是齐国人。
吴起知道后，为了向鲁穆公表明效忠的心迹，居然直接杀害了自己的妻子。虽然后来吴起率军大胜强大的齐国，但是其杀妻的行为成了鲁国政坛攻诘他的理由，他们认为吴起刻薄寡恩，不适合担任重要职务，以免遭到反噬。
不同于大禹三过家门而不入，吴起杀妻纯粹是为了博取自己出人头地的机会，不管他后来获得了多大的功绩，都掩盖不了个人在道德上的缺失，而成语“杀妻求将”也被后世比喻为了成功不择手段，为了功名利禄不惜伤天害理。
为厚禄，效忠三国，属于不忠
吴起先后在鲁国、魏国和楚国为官，在鲁国，因遭到鲁穆公的猜忌，被罢免官职。于是到魏国求官，参与变法，建立魏武卒制，后又与公叔座争夺相位失败后，逃离魏国。最后在楚国受到楚王重用而主持变法，使楚国国力大增的同时，也因为侵犯了楚国贵族们的利益而被记恨。支持变法的楚悼王死后，吴起也被联合起来抵制变法的贵族们射杀，从而结束了其辉煌而又有争议的一生。
事实上，在古代特别是封建王朝极其重视“食君之禄，忠君之事。”屈原尽忠楚国投江自刎被千古传颂，诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已被万人铭记，所以像吴起这样能力超强而私德有亏的人，是非常不受统治者们所待见的。
《三国演义》中，张飞曾骂吕布“三姓家奴”，这分明已经上升到了人格层次的侮辱。当然，吴起虽然也是一位“三姓家奴”，但他和吕布不同的是，吕布不仅不忠，还有“认干爹，杀干爹”的癖好，更令世人所不齿。
从古至今，没有人会否认吴起的能力，其同僚李悝称其“用兵司马穰苴不能过也”，尉缭子更是称赞他为“有提七万之众而天下莫当者谁？曰‘吴起’也”。但在私德方面，他也一直为人所诟病，白居易骂他“其心不如禽”，曹操说他“吴起贪将，杀妻自信，散金求官，母死不归”。
吴起在武布天下的唐朝，被奉为“武庙十哲”，就是因为其卓然的军事才能，毕竟他在兵家的地位仅次于“兵圣”孙武，但后来又因为其身上不可抹去的私德问题，又被标榜“仁义”的宋朝移出“十哲”之列，只能说时也命也。
参考资料：《史记》《战国策》等
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