文庙，又称文宣王庙，是纪念并祭祀我国古代著名思想家、政治家、教育家的孔子所设立的祠庙，最早供奉孔子，后来到唐宋时期文庙形成了除了孔子以外，还有亚圣、十哲、七十二子的祭祀体系。而与文庙相对应，在唐朝时，政府也设立了专门供奉武成王姜太公的武庙，以历代的良将作为十哲，再加上六十四位名将一并形成了武庙的祭祀体系。
从古至今，在文化方面有所成就已然非常不易，能够以其文化成就名留青史的人本就是凤毛麟角了，而在文化方面成就显著而在军事方面也颇有建树的人在古代可以说是非常稀奇的了，因为很多人要不就是文学方面的成就过于耀眼遮盖了他在军事方面的成就，比如范仲淹、辛弃疾等；还有一些则是其军事成就过于夺目，以至于让人忽略了他们文化上的造诣，比如孙武的《孙子兵法》几乎没有人重点关注这本书对文化的意义，基本上都是在强调他对军事思想带来的革新。
但偏偏有一些人，能人所不能，面面俱到成为全才，文治武功样样精通，不但在文化上成绩斐然，在军事上也名垂青史。我们今天要介绍的就是这么一位文武双全的全才，在明朝之前，他是唯一一位同时入选文庙和武庙的人，文庙和武庙的意义笔者已经在文章的开头便已经介绍过，能够进入这两座祠庙的其中一座都堪称古往今来少有的人杰了，但这位却同时进入了这两座古代堪称最高荣誉殿堂的祠庙，他就是我们今天故事的主角——杜预。
关于杜预的成就我们主要分成两部分来介绍，一部分是他在军事方面的成就，另一方面则是他文学方面的成就。首先我们来介绍杜预在文化方面的成就。杜预出身于关中的士族京兆杜氏，他的祖父杜畿和父亲杜恕都是曹魏的大臣，成长于官宦之家的杜预很容易接触到海量的书籍，这使得杜预从小就对阅读产生了浓厚的兴趣，得以博览群书，在很多领域杜预都有涉猎。因此也使得他得到了一个“杜武库”的外号，认为他的知识储量就像是武器库一样，应有尽有。
这些长期的知识积累为杜预后来为《晋律》做注解的工作打下了坚实的基础。如果要说杜预在文化领域做出的最大的贡献，恐怕就是这一项了。对后世有着巨大影响的《晋律》，既承接了《汉律》的精髓，也为后世《唐律》的诞生做出了铺垫，可以说是一部极为重要的承上启下的律法。而杜预则是负担了《晋律》的注解工作，他不但在晋律中将刑法制度和规章制度进行区分和定义，还将律法删繁就简，为官吏执法提供了更明晰的标准，便于执法的公平公正。以至于当时的人们将这部由他和张斐共同注解的法律称为“张杜律”。
除了《晋律》外，由于他极其喜欢读《左传》，甚至到了他自己都认为这是“左传癖”的程度，所以他专门为《春秋左氏传》编写了注释，而杜预编写的这本《春秋左氏经传集解》则成为为了现存最早的关于《左传》的注释，杜预还在书中广泛引述当时的学术大家的说法，比如刘歆、贾逵等等，对他们的这些说法加以总结，使得这本书拥有了很高的学术价值。
说完了杜预在文化方面的过人成就，我们便来说一说他最为世人所熟知的军事功绩——灭吴。咸宁四年（278），作为征南大将军在荆州前线统军，同时也是西晋最为支持灭吴计划的晋军主帅羊祜突然病重，这使得一直因为灭吴与否的不断纠结的晋武帝司马炎感到了后悔，甚至想要让羊祜带病出征东吴，因为他害怕羊祜要是在东吴灭亡之前去世，西晋就再也没有适合统帅灭吴大军的将领了。
但羊祜确实已经病重到无法带病出征了，在临终之前，羊祜为司马炎举荐了杜预，认为杜预完全可以代替自己完成灭吴的大业。杜预之前一直也是和羊祜一样是坚定的灭吴派，加上杜预自身具有的卓越的军事才能，让羊祜认定了他就是那个最适合接替他完成灭吴大业的人。
于是晋武帝司马炎选择让杜预接替了羊祜的职位，杜预在继任后，马不停蹄地开始了灭吴的军事部署。为了拿下东吴西边的门户西陵，杜预选择挑拨西陵守将和吴主孙皓之间的关系，他偷袭了西陵守将，然后利用西陵守将不敢向孙皓汇报自己打了败仗的心理，将抓获的俘虏送到了东吴首都建业，使得孙皓对西陵守将失去信任，从而临阵换帅，动摇东吴军心。
就在杜预准备大军开动发动灭吴之战之时，灭吴反对派们多次试图阻挠，杜预三次上书司马炎，痛陈利害，并不断表示如今东吴兵力吃紧，是千载难逢的好时机，如果走漏风声让东吴起了防备，那么灭吴大业以及国家统一就要化为乌有。杜预三陈灭吴的决心让司马炎坚定了灭吴的打算，于是第二年司马炎调集二十万大军，决定一战功成。
灭吴之战中，杜预并没有作为晋军所有队伍的主帅，而是担任西线的指挥，其任务是夺取江陵并占领荆州。作为一名智将，杜预自己几乎不会武艺甚至连骑马都不会，但他对军事的洞察力和他的谋划能力使得他在灭吴之战中大展拳脚，成功地实现了羊祜的遗愿，最终攻灭东吴。
由此可见，杜预无论是在文化还是军事都具有着杰出的贡献，所以到了唐朝，唐太宗下令让历代的先贤和先儒配享文庙，杜预被包含在内，之后唐德宗又追封古代名将六十四人，杜预也在其中。可以说在明代前，杜预能够作为同时配享文庙和武庙的唯一人是当之无愧的。
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